《善说精髓》讲记073（上）

“方智乖离不成佛，全正方智须双学。”

**“方”便和“智”慧， 如果认为二者是 “乖离”的话，那是没有成佛可能的！这两者 都必“须”要“学”**习。方便呢，简单来说就是与菩提心相应的这一类。

“方便即前述发心，”

或者说，**“方便”**可以由发心而摄全。

“智慧通达空性见。”

“智慧”呢，是指“通达空性见”。

“修空以发心摄持，入行以智慧摄持，”

那么，这两者是互相辅助的。**“修空”的时候用“发心”来“摄持”着；修 “ 行 ” 的时候，则“以智慧”来“摄持”**着。 所以这两者不能相离。

“是此方智不离义。”

这里指**“方”便和“智”**慧不相离的意思。

“或有弃舍妙观慧，”

有些人光知道做好事，是吧？这个就和解脱没有关系了。

“所抉择之空性见，而谓全不作意他，一心安止乃修空。 ”

有些人呢，他们**“弃舍妙观慧”，“所抉择”的“空性见”，是认为根本不需要去分别，“一心安”住在“止”上，认为这就是“修空”**——这个是宗喀巴大师或者道次第系统当中要批评的。

因为这种修空的方式根本就没在修观，最多只能算是在修止。就算是成就了止，也是和外道共的，不是佛教不共的道。很多人认为这就是修行了，其实你最多是在修止而已。这个是修空吗？这个不是修空！那些人认为这个是修空，其实这只是**“一心安止”**而已。