《善说精髓》072（下）
“未具戒住愿心时，除舍愿心舍有情，
若违菩萨余学处，坏受中类善过失。 ”
**“未具戒住愿心时”**在有了愿菩提心但没有受持愿心 律仪的时候，一旦舍了菩提心或者舍了有情（就是说你说 “我不发菩提心了”、或者说我“不度一切众生”、或者“舍弃某某有情了”），那愿菩提心就没有了。“**除”**了这两个 “**舍愿心”“舍有情”，“若违菩萨余学处”，**如果你违背了其他的菩萨学处，那也是有过失的，因为你失坏了和你的愿心相应的那些善行。
菩萨戒的部分我们可以阅读宗大师的 《菩萨戒品释》 。 《菩萨戒品释》有两个版本，一个是法尊法师翻译的版本，一个是 汤芗铭先生 翻译的版本。 汤芗铭先生 也很厉害的，他是北洋时期的海军中将，吴佩孚当旅长的时候他已经是海军中将了。后来他就专门学佛，翻译了很多典籍。在法尊法师的《菩萨戒品释》流行之前，比较流行的就是 汤芗铭先生 的《菩萨戒品释》，书名叫《菩提正道菩萨戒论》，也是北京居士林的。他也翻译了很多仪轨的，所以你们看，弘扬佛教还是需要朝中有人啊。
阿嚏！咦，这么快？抽着抽着，纸巾已经没了？我们的命也是一样啊，一天一天地，不知不觉： “啊？结束了？已经完了？”就像这个纸巾一样，抽着抽着就没了，命也是一样的。就像吃瓜子一样，一个一个地去数，肯定够数的，但是一粒一粒地吃，一会就一大堆都吃完了。命也是一点一点地就没了。
“既发心已学行之理”
“发心”以后的“学行”。
“（己三）既发心已学行之理：
（庚一）发心已须学学处之因； ”
要**“学”的“学处”。“学处”**跟 戒律的意思差不多 ， 在这里 就 当作戒律吧 。
“（庚二）示学智慧方便一分不能成佛；”
有 些人说单凭智慧就可以成佛 ， 这个怎么说呢 ？《维摩诘经》 当中说智慧和方便两者必须要结合起来的 ， 其实所有经典都是这么讲的 。 有些人说单 纯 只要一分就可以了 ， 这是错误的 。
“（庚三）释学习学处之次第。
（庚一）发心已须学学处之因：
但发愿心利虽大，以此修行为要上，
谓学三戒诸学处。 ”
那么 ， 简单地进行分类 ， 愿心和行心的差别是什么呢 ？ 就是没有受菩萨戒的 ，就是**“愿心”， 受了菩萨戒的 ， 那就是“行”**心了 。《广论》里面是这么讲的，后期如果学习《入中论》的话，有点不一样，那么先简单地按照《广论》这么讲。
要**“学”习“三戒”，就是 律仪戒 、 摄善法戒和饶益有情戒 。这就是菩萨的“学处”**——菩萨戒训。
“（庚二）示学智慧方便一分不能成佛：”
如果 认为**“方便”和“智慧”只需取一份 的话 ， 你是没有办法“成佛”的 。 你可以想想 ， 如果两者 不需要结合 的话 ， 就会出现很奇怪的一件事情 ： 就是你成佛了 ， 但是没有 度 众生的意愿 ， 你连 色 身 都没有 ，或 者只有 色 身没有法身 ， 背后真实的东西没有 。 而 这些都是不可能的 。 所以“方便”和“智慧”**光一个是不能够成就圆满的佛陀果位的 。
