《十二门论》与《大集经》
《弥勒菩萨所问经论》引《十二门论》初颂曰：
“ 见世间虚妄者，以一切世间唯因缘生无有实体。 如尊者龙树菩萨偈言：
‘ 因缘和合生，彼法无实体，
若无实体者，云何名有法？ ……’”
这里的《弥勒菩萨所问经论》说的 “ 龙树菩萨偈 ”即《十二门论》之第一品第一颂：
“ 众缘所生法，是即无自性；
若无自性者，云何有是法？ ”
《弥勒菩萨所问经论》说，此偈出自某 “经中”的《一切佛法问答品》，为“ 大海慧菩萨为圣者大悲思梵 ”所 说：
《弥勒菩萨所问经论》：
“ 又如经中，大海慧菩萨为圣者大悲思梵说成就一切佛法问答品中，偈言：
‘ 诸法因缘生，彼法无实体，
法若实无体，彼法实不生， ’”
《十二门论》初颂确实和此颂很类似。
查，《弥勒菩萨所问经论》说的 “此经”即《大集经·海慧菩萨品 》， “大海慧菩萨”彼译“海慧菩萨”，“ 圣者大悲思梵 ”即彼经之“修悲梵天”。但是《 大集经》本中此处仅有长行而无颂。
《大集经 ·海慧菩萨品 》有异译本为《佛说海意菩萨所问净印法门经》，宋·惟净等译，此译中检有此颂，乃**“海慧菩萨”为“大悲思惟大梵天王”**所说，经云：
“谓诸法缘生，自性无所有；
若自性不有，即无少法生。 ”
此颂当即《弥勒菩萨所问经论》引文之所出。
由 此， 或者我们可以说，《十二门论》之初颂和《大集经 ·海慧菩萨品 》颂有关联性，至于二颂孰先孰后，则非本文所虑。
