《善说精髓》072（中）
“（癸二）受行不失四白法：”
那么，四白法就和四黑法相反，它的次第也是一样的。
“此四相反四白法：”
和这四个相反的 ——这四个是指前面的四个黑法，四白法就是后面相反的这四个法。
“断说妄语直心住，”
第一个是**“断说妄语”，不去骗人 ；“直心住”**，有什么说什么 ，有什么就表现什么，不要去装 。
“于菩萨起大师想，”
对**“菩萨起大师想”**，把菩萨当佛那样看待，对佛所说的我们会信受奉行，对同行菩萨也应该多看正面的，别老是挑错 。
“堪熟有情入大觉。”
“堪熟有情” 能够成熟有情， “入大觉” 把他们引入菩萨乘或者佛乘 。
这个 四白法 是 和前面四黑法对应的 。这个**“堪熟有情入大觉”应该 对应的 是 四黑法中的 第二个，那么“直心住”**应该 对应的是四黑法中的 第四个。
四白法中 第一个是**“断说妄语”，是针对 四黑法的第一个“欺诳二师具恩德”**的。
四白法中 第 二 个**“直心住”是针对“非增上心行谄诳……本无功德诈现有 ”**，这是 四黑法的 第四个。
四白法中 第 三 个**“于菩萨起大师想”呢，对治的是 四黑法 第三个“说菩萨恶彼解义”。**
四白法中 第四个**“堪熟有情入大觉”是针对的 四黑法 第二个“修善无悔令生悔”**，堪能成熟有情，并令他们发菩提心。
这四个白法就是对治四黑法的。
“此八后世不离因。”
“此八”就是离开四个黑法，行四个白法。这个是“后世不离”菩提心的“因”。
“（辛三）设坏还出之方便：”
如果菩萨戒有坏失了，那我们应该怎么办呢？ “设坏还出之方便”——失坏菩萨戒以后重新清净的办法。
“坏可重受此乘别。”
“坏”了也“可”以“重受”，这个是菩萨乘和其他不一样的地方。如果比丘戒犯了根本的话，那基本上来说这辈子就不能够再受了。但是菩萨戒不一样，即使你犯了根本，以后再重新受就是了。当然也不是说 和以前完全没有差别 ，我们在前面讲过，没坏过的总比坏过的要好，总归不做的好。
