《善说精髓》讲记072（上）

“（壬二）修学余生不离发心之因：”

下辈子不离发心 ——-这个是宗喀巴大师抉择出来的。在经典当中说，做了四黑法就会失去菩提心。但如果这个失去菩提心，是指此世就失去的话，看来是不太可能的 ，因为毕竟没有退心啊 。所以按照宗喀巴大师的意思来说，这个是修学下一生不离发心的因，是什么呢？就是敌四黑法、行四白法。 这也是经典当中说的，在《宝积经》的《迦叶问》那一品当中。在汉传的《十住毗婆沙论》当中 在菩提心相关章节 也专门谈到了四白法和四黑法。这个是中观派的套路 ，虽然藏地没有《十住毗婆沙论》，但相关内容汉藏无别 。

“（癸一）断除能失四黑法；（癸二）受行不失四白法。”

就是**“断除能失”菩提心的因的“四黑法”，以及“受行”将来“不失”菩提心的因的“四白法”**。

“（癸一）断除能失四黑法：

欺诳二师具恩德； ”

就是**“欺诳”**自己的轨范师，欺骗自己的师父们。

“修善无悔令生悔；”

就是当别人发起善心 ——这个善心多分是指菩提心，你却让他**“生悔”**： “发菩提心你做得到吗？发发小乘心，自己能解脱就不错了。”如果让对方生起了这样的退心，这个也是以后自己退心的因。

“说菩萨恶彼解义；”

就是 对其他人 诽谤其他的菩萨，自赞毁他，对方能够理解了，那你就伤害了 那个菩萨 利益众生的能力 ,也伤害了其他的众生。

“非增上心行谄诳，”

不是出于正面的背景，不是有其他原因，然后做一些**“谄诳”**的事情。

“谓设方便不显过，本无功德诈现有。”

第一个**“欺诳”是指对师父或者对同辈，“谄”是对上，“诳”是对下。这里主要是指“诳”**，是指对下面的，把自己的过失覆藏起来，然后本来没有的呢，矫饰为有，欺骗对方，让人家以为自己有多大的功德。这个是我们的习惯啊！好像我们从小就习惯于这样做 ——故作高深，我们都是这样的。

这四个黑法就是负面的东西，是要断除的。