《善说精髓》071（下）
“（壬三）如何受之仪轨：
加行等仪受为上。 ”
有一些规矩，有一些仪轨 的内容， “加行等仪”，包括加行、正行和结行，这些呢，最好受一下 。 这里的意思是，愿心 和行心有不同，在受了愿菩提心的基础上，行心律仪可以暂时不受（如果能力不够的话），不过还是推荐 “受为上”，最好还是受一下行心仪轨。
“（辛二）已得守护不坏：
（壬一）修学此生不退发心之因； ”
这里面是讲受了以后的**“已得守护不坏”**的内容。
“（壬二）修学余生不离发心之因。”
这里面就是四白法和四黑法，也是经典里面的 ，《宝积经》 。我们现在的菩提道次第里的内容都是从经典里面总结出来的。
“（壬一）修学此生不退发心之因：
人天世间皆应礼；得倍轮王护守护；
成明咒予二悉地； ”
如果发起了菩提心的话，乃至**“人天世间”的所有众生都“应”该向他“礼”敬。他呢，还会“得”到转“轮”圣“王”的加“倍”的“守护”。然后呢，念“咒”也会有成功，哪怕这个“咒”已经没用了，他念念也会成功。“悉地”**有共和不共的两种。
外面有些人在那里胡说八道，说什么 “ 咒有两种，一种叫 ‘ 明咒 ’ ，一种叫 ‘ 密咒 ’ 。 ” 他倒是想得很好啊！ 不学的人听到他说的：诶，不错咯， “ 明 ” 和 “ 密 ” ，正好是一对嘛。 然而，这种基于无知的发挥是 错误的 ！
“诸佛多劫善观察，惟见此能利世间；”
**诸佛多劫善观察，能够究竟“利世间”**的，就是发起菩提心， 对大乘来说， 对究竟解脱来说， 这个菩提心是最重要的 ——他给了目标、 指明了大方向 。
“此福有形过虚空。”
又跟前面一样，佛陀的比方好像在很多地方都是一样的。 “菩提心有色，三界器犹狭。”这个也是经典里面的说法。菩提心这种福德，三界都装不满。那么这里的**“过虚空”**也是一样的意思，三界里面所有空的地方都填不够，不是装不满，是不够填。
“若失长夜漂恶趣，”
“若失”， 如果失去了这个菩提心呢，就好像**“长夜”“漂 ”泊在“恶趣”**当中 。 “设 持少分 ”，假如受持了部分的菩提心的因相，那相较于一般 在声闻乘当中 的修行而言也 是功德非常大的。
“日受六次恒不舍。”
每天**“受六次”**菩萨戒。意思就是每天 最少 念六遍： “我以所修诸善根，为利有情愿成佛。”早上念三遍，晚上念三遍。如果觉得自己很容易忘记的话，早上就把它全部念完算了，一起把六遍念完。基本上念两遍仪轨就可以了，因为每个仪轨里面都会有这个，那念两个仪轨就已经完成了。
