《善说精髓》070（四）
“（癸三）明发心即所修果：”
“ 七因果 ” 教授的最后 就是 菩提心 。 这个菩提心是因位的菩提心哦，还不是果位的菩提心 ， 这个是像甘蔗皮一样的菩提心 。在 这个以后再生起了果位的菩提心，那就是 真的 菩萨了。
“自利亦定须遍智，”
要 真正**“自利”圆满也必须成佛， 所以说“自利亦定须遍智”。不是说单 纯地“自利”必“须遍智”，而是“自利”圆满必“须遍智”。“遍智”**在这里就是佛的意思。
“此心二所缘修已，”
一个是为了利益一切众生 ， 一个是以佛果为目标， 这 就是**“二所缘”——**两 个所缘 、两个对象 。
“誓证菩提为利他。”
“誓证菩提”果，那么因是什么呢？为了“利他”。我们 还要 讲一下这个说法。有些人不了解的 ， 就会问 ： “ 为什么要成佛呢？为什么要度众生呢？ ”然后他自己回答 说 ： “ 因为不度众生就不能成佛，所以一定要度众生。 ”
这个说法是错的 ， 和道教的说法一样了 。 道教是怎么说的呢 ？道教 为什么要度众生呢？因为你要得到上界的话，要度满多少多少数量的众生 ， 是有一个数量要求的 ， 还要度到什么程度，中品界的话要度到什么程度，下品界的话要度到什么程度 ……所以说为什么要度众生呢？如果不度众生，就得不到上品的果位，是吧？这个是道教的说法。
那么 佛教的说法呢，绝对不是 “ 不度众生不能成佛 ” ，是倒过来的 —— 不成佛没办法究竟 地 利益众生。目的和手段 大家一定 要搞清楚 ，以 利益众生 为究竟的 目的，成佛 是 手段。
“（辛二）依寂天菩萨论中所出而修：”
“寂天菩萨”的《入 菩萨 行“论”》 所出的菩提心自他相换教授 。
“自爱执诸衰损门，他爱执诸圆满源，”
“自爱执”是衰损之门，“他爱执”是 （ 我们 上师供里面也讲到的 ） 一切功德的根本。佛之所以今天是佛，是因为他把“自爱执”变成了“他爱执”。 在 修 行了那么长的时间以后呢，**“他爱执 ”**就圆满了，圆满了以后呢 ， 今天我们 才会和他有这样大的差别。我们是凡夫，我们是爱自为主 ；他成佛了， 他是爱他为主。
某某 民 院的某某 教授 说**“自爱执就是我执”，这个好像差别有点大，“自爱执”和我执的差别还是挺大的。如果“自爱执”就是我执的话，那 阿 罗汉都已经断除了“自爱执”**，因为 阿 罗汉已经断除了我执 啊，但阿罗汉自爱执并没有 断除啊 ！ 这位某某学院的某某 教授 ，学术水平实在是有点不敢恭维。 （ 但是我这样说别人会有报应吗？ ）
