《善说精髓》070（三）
“（丑二）修悲：
三苦所恼诸有情， ”
**“三苦”**前面已经讲过了 —— 苦苦、坏苦、行苦。
“缘修悲愿其离苦，”
把 “三苦所恼”的 “诸有情” 观在面前，对他们修悲心 。“悲”就是 拔苦，愿意拔出他们的痛苦 ——“愿其离苦”。 把他们的苦都 吸 到自己的身上来 ， 是吧？ 之前的 “慈”是“悦意慈”。
“修之次第先亲友，”
怎么修呢 ？ 先从**“亲友”**开始修。
“思其少乐苦所逼。”
想到他们的**“乐”很“少”，多数来说都是“苦”**，然后把他们的苦 “吸” 到自己的身上。如果这个修不起来的话，可以先修自己 —— 先修明天的自己， 把 明天的自己放在对面，把明天的自己身上不好的地方，全都到现在自己的身上来。拔出苦嘛，就是把明天的我的苦都拔到现在自己的身上，然后 把现在 自己身上的安乐放到明天的我的身上，那明天的我就比较轻松了。
“（丑三）修增上意乐：
承担度脱增上心。 ”
“增上心”是什么呢？发起“承担度脱”一切有情的这种责任感 —— 这个就是“增上心”， 就是由我来做 。
如果我们前面 讲到的 悲心 是悲无量的话， 那么你在修 悲无量的时候，你只要观想出来就可以了 —— 四大部洲所有地方的众生的苦由我来承担，然后把这些苦都 吸到 我 的身上 ，把我身上所有的安乐都给他们 ……即使成就的话，也仅仅是一个观想而已 。
那么 现在呢 ， 就不单纯是一个观想， 而 是要有我直接来承担的责任心，是一种行动的出现，这是**“增上心”**。
“（癸二）修习希求菩提之心：
见利他定须菩提，善思佛德欲证得。 ”
为了要利益一切如母有情，只有成就佛果才能究竟圆满地帮助他们。所以**“佛”这些能利益众生的功“德”呢，想自己也能快快地“证得”**，这就是 “为利众生愿成佛”。
