《善说精髓》070（中）
“（寅二）修念恩：
彼时恩养同此母， ”
前世的母亲 和此世的母亲一样，都是对我们有养育的恩情，没有把你打掉就已经很不错了。就像你一样，你觉得你对多杰 （小狗） 已经好 得 不得了，已经很多费心了。你妈妈 在 你 身上 费的心，肯定比你对多杰费的心要多得多啊 ——从小就是个闯祸胚啊！ 以前世的恩养和这一世的恩养都是母亲，是吧？就是以前有恩的和现在有恩的，都是恩人。
同样的，往世最无私待你的和这一世最无私待你的，我们也应该同样来看待 ……
当然，前面说了，“未生胎类定非有”，你没有投胎成为胎生的话，这个情况是不可能发生的，只要你投生成胎类就一定有妈。没有经历过胎生的人 不一定 没有妈，胎生的人就肯定有妈，对吧？
“（寅三）修报恩：
若不报恩最下流。 ”
如果有恩而不报的人，做人就太差了 ——就是这个意思。 传统上说前面（知恩和）念恩生起了，后面生起报恩的心就很容易，不过这个是基于有情都本性善良的预设吧 ……
“（子二）正发此心。
分三：（丑一）修慈；（丑二）修悲；（丑三）修增上意乐。 ”
三加三就是六，再加上最后一个菩提心，那就是七个 ——“七因果”教授。
“（丑一）修慈：
缘不具乐之有情，修慈愿其获乐等， ”
面对没有快乐的这些有情 ， 对他们修慈心， 愿 他们获得快乐 。
“利益阅经宝鬘等。”
慈心生起有 何**“利益”呢 ？ 就可以看看 相关的“经”（《三摩地王经》） ， 和 《“宝鬘”论》“等”**赞叹慈心的经论 。
《三摩地王经》说：
“遍于无边俱胝剎，尽其无量诸供养，
于此恒供诸盛事，不及慈心一少分。 ”
《宝鬘论》说：
“每日三时施，三百罐美食，
然不及顷刻，修慈福一分。 ”
从整个道次第来看，理论上修慈的话应该在 知母、念恩、报恩 后面修的，不是在 它们 前面修的。但是在实际的修行当中，是可以把它 拿出来 单独 地 修的。 修这个慈心呢，本来应该是生起修菩提心的相应内容的时候才修，但是也可以把它提出来单独修 ，比如南传的慈（无量）心修法 。 （当然可以这样回 ——这个单独修的“慈心”不是此处所说的“慈心”。）
