《善说精髓》069（中）
“大乘入门菩提心，有此无他亦大乘，”
“大乘”道的及格线就是“菩提心”，有了**“菩提心”，哪怕其他什么都没有也可以入“大乘”。如果没有“菩提心”呢，即使你其他的全部都具备，也不算“大乘”**。
“离此即退大乘道。”
反过来说，一旦**“离”开了这个菩提心，“大乘道”**也就丢失了。
“发生此心之理
（己二）如何发生此心之理。
分二：（庚一）修菩提心次第；（庚二）以仪轨受持法。
（庚一）修菩提心次第。
分二：（辛一）修七种因果教授；（辛二）依寂天菩萨论中所出而修。 ”
那么**“修菩提心”呢，现在有两种教授：一个是“七种因果教授”，一个是“寂天菩萨”**所传的自他相换的教授。 有些地方说三种，就是再加上上面两种合修 的算一种。
“（辛一）修七种因果教授。”
菩提心的 七支因果 教授 是什么呢？知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心、菩提心， 前面 再加一个平等心 （平等心也算的话就要算八个了。） ，这是 “ 七因果教授 ” 。
“分二：（壬一）于其次第令发定解；”
只有按照这样前后的次序 ，对这个次序要记牢。
“（壬二）依次正修。”
然后 按照正确的修行方式，按照次序来修行。
“（壬一）于其次第令发定解。
分二：（癸一）开示大悲即大乘道根本；（癸二）诸余因果是此因果之理。 ”
那么，这个七因果当中的核心是什么呢？核心是**“大悲”心，这个是关要，是“大乘道根本”**，也是通前铺后的。
“（癸一）开示大悲即大乘道根本：
佛菩提心增上心，悲慈报念恩知母， ”
这个是倒过来的次序。成**“佛”是由“菩提心”而来的，“菩提心”由“增上心”而来的，“增上心”由“悲”心而来的，“悲”心由“慈”心而来，“慈”心由“报”恩而来，“报”恩由“念恩”而来，“念恩”由“知母”**而来。所以就是倒过来的七因果，从果到因。
“诸心决定七因果。”
所以这些**“心决定”是“七”重的“因果”**。
“悲者望佛之稼禾，”
悲心，对于佛果来说 就是因， 佛可以称为是果， 如果把佛 比喻为 “稼禾” ，那悲心就是种子 。
“如种水肥并果熟。”
那么悲心在最初呢，就像在《入中论》里面讲的 ——“初犹种子长如水”。悲心在最初就是菩提心的种子，叫“初犹种子”。“长如水”呢，就是在菩提心成长的时候，悲心就像**“水”一样能够滋润这个菩提心。 “长时受用”，就像这里的“肥”**，菩提心增长的时候呢，它又像肥料一样。 “若成熟”，一直到成佛以后，度众生的心仍旧是依这个悲心而引发的，叫“悲不入涅槃”。
所以这个悲心呢，从前到后都是跟菩提心相关的。 “悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟”，这样从未成熟一直到成熟的整个阶段中，都一直陪伴在修行人身边的，就是这个悲心。
