《善说精髓》讲记 069（上）
“（己一）显示入大乘门惟是发心：
惟获解脱后须佛，劝发趣入大乘道， ”
如果声闻乘证得了四果，在一些般若经和《维摩诘经》当中都讲，这些声闻乘获得无余涅槃以后就再也不能改变了。也就是说，众生是以三乘道而解脱的，这叫做 “ 究竟三乘 ” ，是分别以三乘道而解脱的。但是在《法华经》里面就讲究竟一乘，哪怕是声闻乘的四果，最后还是可以再发起菩提心，趣向究竟的解脱。所以呢，如果**“获”得声闻乘的“解脱后”，必“须”由“佛”来“劝发”他，然后“趣入大乘道”**。
“一味利他为性者，”
那么，对单纯的大乘行者而言，他就不需要走两次路了，不需要像声闻乘那样先解脱一次，然后再重新修大乘道再解脱一次，大乘行者就可以单纯地直接趣入大乘。
“应趣由悲说佛乘。”
他**“应”该“趣”向于佛所说的，什么呢？从“悲”心开始而引发的究竟的解脱 ——这就是“佛乘”**。
“出生自他诸善门，一切智士所行道，”
这个佛乘呢，能够**“出生自他”的一切的“善”，是“一切智士”、一切聪明的人所应该走的路，“所行道”**——所修行的路。
“利他任运兼自利，”
最后呢，能够**“任运”地“利他”，也能够“自利”**。声闻乘虽然说是自利，但是他们的自利并没有能够得到圆满，因为他们还是有障碍的。比如说，在有些知识方面声闻乘还不是像佛那样能够完全了解 ，比如说十力、四无所畏、 十八不共法 。
“希哉入此为善得。”
那么，真是**“希”**有啊！能够直接入大乘道，真是非常的难得。
