《善说精髓》068（三）
“当念佛说《妙臂》云：”
应该想一想 ——这里的**“念佛”**两个字不是我们平时说的念佛的意思，应当想一想佛曾经讲过的《 妙臂请问经 》当中是怎么说的。
“以我所说之解脱，净戒调伏尽无余，
在家咒师除形相，轨则诸余尽当学。 ”
“我”现在“所说”的这个别“解脱”的“净戒”，能够**“调伏”烦恼。戒律也叫“调伏”，“净戒调伏”。如果是“在家”的修密宗的 “咒师” ，“除”了 “形相” 不剃头、不染衣 ——不穿我们 出家人 的制服以外，其他的都应该和出家人一样。意思就是说， “在家”的密乘的行者，“除”了个别的“形相”方面 ——穿着方面以外，其他的戒律都应该要同样持守——“轨则诸余尽当学”**。除了个别的戒律，大部分的都应该要学。其实你要是修行到一定程度的时候，其他的就 必然要 放下了。
有一个关于因扎菩提国王的故事很有趣，他到最后都放弃王位了。这明明是一个很圆满的故事，却经常被很多人掐头去尾地讲述。那么在佛教的密法里面讲这个故事是这样的：有一个国王叫因扎菩提，那时候佛飞到他那里去给他讲密法。他就说： “哎呀，佛啊！有没有能够快乐地修行的法啊？ 解脱世间、远离世间 的 各种 修行，太苦了。 ”佛说：“有有有，传你一个密法，这个就是快乐地修行的法。”
然后呢，很多人讲密法的时候就把故事讲到这里结束了，他们的意思就是说，他们的这个密法是可以快乐地修行的。但这个故事还有后面一半的内容 ： 因扎菩提 学 了密法以后，觉得还是应该从前面 的出离法、解脱法 开始修，比如说先断除我们的诸般不善，然后再生起后面的功德。 于是呢，他也 离 世专修了 …… 这个才是圆满的版本，但是很多别有用心的人只取前面一段来讲。
“轨则诸余尽当学”，就是绝大部分的戒律都应该去学习。
“如是欲求解脱者，当以显密互伴行，”
“欲求解脱”的话，“显”要与“密”相“互”为助“伴”。 另外， “密”呢，其实是我们自己要去修的，“密”就是“密”的，是自己里面的东西， 不需要给别人看的，否则不叫密宗了。
现在很多人恨不得在自己的脑袋后面插一支标： “我是修密宗的”。以前的有些大师们圆寂了以后，大家到他房间里去整理遗物的时候才发现：“哦，这个大师原来是修密宗的”。现在有些人呢，碰到谁都说“我是修密宗的，你知道吗”，恨不得告诉所有的人。
“弘扬圣教令增盛！”
以你自己**“显密互伴”的两种行为，也可以“弘扬圣教”的。比如说，有些人这一世的利益众生的修行方式就是，他一辈子在山里面修行，这也是一种利益众生的修行方式。也有些人，比如说帕绷喀大师，他就是在外面讲经和传承比较多，这也是“弘扬”**和利益的方式。利益的方式有很多种，可能将来的大师他就是以养狗作为利益众生的方式呢？这也是有可能的，因为有些人就喜欢狗，是伐？
