“菩萨亦生大怖畏，”
菩萨其实对轮回也是怖畏的，那我们平时说菩萨是 “轮回的勇士”，意思是说菩萨能在这么苦的地方来利益我们，并不是说菩萨不断烦恼。有的人说：“菩萨不想断烦恼，要把烦恼留着。”这个说法呢，也 不 是 完全没 有根据的，为什么呢？因为声闻乘就是这样讲的。声闻乘说： “菩萨就是留着烦恼不断，到最后才断的。” 但作为大乘立场来说，这么解读有问题了 ……
大乘 角度 来说，不是这样的。大乘的说法是，菩萨断烦恼的心是非常急切的。如果他自己不想断烦恼的话，那他 怎么会想起 帮你断烦恼呢？他都没有觉得你 “苦”，他都觉得“不都挺好嘛，这人不是挺舒服的嘛”，那他们怎么会帮你断烦恼呢？我们的心如果一下子没控制住的时候，甚至会觉得做一只狗也挺好的，而控制好的时候，就觉得：“不行！绝对不能发生起畜生的心啊。”
所以对轮回，大乘应该是更加深刻的认识到苦处，并以此为出发点（愿众生普遍解脱轮回苦海）努力前行才是。所以，主动地 “留惑润生”绝不是正统大乘的 观念，他只是历史上部分信众混淆大小乘而弄出的一个 “嵌合概念”。
“以愿悲力生有中，应喜当知是经义。”
那么，圣者以上的菩萨，他们在轮回当中不是因为业力而来的。他们并不是因为烦恼和业力的原因而在轮回当中的，他们是因为**“愿悲力”**——是因为愿力 、 是因为悲力而来的。那么这个时候，他们受不受苦呢？他们不受苦，因为他们没有苦的因。苦的因是烦恼和业。所以，你不用担心菩萨到地狱当中会有多苦，他们不会受苦的。他们即使到了地狱当中，那个火对他们来说也是清凉的，是乐受。
所以，大家千万不要 跟着再 说 “菩萨不断烦恼”。 （佛教史上 是有这个说法，但也是有原因的 ——传译未畅，概念混淆 。 ） 如果你不知道道次第， 没有善知识的长期知道， 只是 单纯地 把 大小乘学派的教典 混在一起看的话， 就真的有可能就 会把它们 各自 的观点 也 混在一起学 了 ，就会 以为 “ 菩萨悲心大，为了度众生所以这些 菩萨不断烦 恼，好留在轮回里帮助大家 ”。着看起来非常地“悲壮”，但事实其实不是这样的，大乘不共的说法是菩萨断烦恼的心是非常急切的，只是不是单纯地自解脱罢了——动机上不一样。
