《善说精髓》066（下）

“此时入识有二说，”

现在讲这个**“入识”**有两种说法，承认八识的就说是阿赖耶识，不承认八识的就说是意识。

“有许彼为阿赖耶，有不许为阿赖耶，则许结生乃意识。”

就是这两种说法。

“若于生处不欲往，定不于彼受生故，”

简单来说就是 ： 如果你跟他们 （父母） 没有缘的话，你肯定不会去投生的。就是必须有缘才会去的。

前几年不是有外国人跟父母打官司吗？ “我根本没想来，是你们把我拉过来的，你们要赔我。”按照佛教的原理来讲 ，父母应该回 ： “如果你不想来，你是不会来的。你还耽误了我们俩的快乐生活呢，应该你赔我们才是 ！ ”

所以呢，肯定是你喜欢去的，这里面有相应的结生的因缘。

“感生地狱屠夫等，见所杀习乐趣彼，”

三恶道没人想去（特殊情况除外，前面谈到过了），但你怎么会去的呢？ 比如说，这辈子是屠夫，下辈子感生地狱的，就类似于他在死的当中有一些幻觉，感觉又是他很习惯的那种环境，他还想杀， 然后就 投生 到地狱里面去了，相应的环境就出现了。**“乐趣”的 这个“趣”**就是 趋 向的意思，不是高兴的意思 ， 就是乐于 趋 向于那个地方。

“次由恚彼生处色，”

这个**“恚”**， 说起来是忿恨（ 我觉得还是兴奋的意思吧 ） ，对那个地方就比较 有想法 。 这里的 “生处色”，就是那个 投生的 地方的周围环境。 “**恚彼生处色”，**看到那个地方不爽（兴奋？）。

“中有遂灭生有起。”

这个时候**“中有”就结束了，“生有起”，比如地狱等等的“生有”就“起”**来了。

“旁生饿鬼人欲天，及色界天于生处，见己同类欣往趣，”

其他的这些，在中阴当中可以见到自己同类的，看到相应的地方就喜欢去。

“次嗔生处等如前。”

对于**“生处”也产生了兴奋的心 。 这里面都是讲“嗔”**， 人天也不爽吗？ 还是用兴奋这个词比较好一点。

“化生求宅湿生香，”

“化生”的原因 说是喜欢到那里住着，那 今天的 宅男 、 宅女是不是都是化生啊？“湿生香”，**“湿生”**是求那个香。这个大家再自己看看哦，愿不愿意接受这种说法。

“热狱求暖寒希凉，”

热地狱呢，就是你在死的时候，或者是在中有的时候，会觉得周围很凉，然后热一点也好，暖一点也好，就去了热地狱。如果寒地狱呢，也是你喜欢的，为什么呢？ 将投生到 寒地狱的 话，你就会觉得周围 很热，你就想 “ 能不能凉一点 ” ，你有一个欲求的心，就趋向于那个地方了，就有生起的因缘。

“卵同胎生《俱舍》说。”

卵生和胎生一样，这个是《俱舍》的说法。

这些都是套路，基本上各个地方讲的都是一样的。有时候有不一样的讲法呢，那肯定要么是非常大的大德，要么就是胡说八道。好像我们今天胡说八道的比较多。