《缘起赞》019

自性无作、待，    缘起有待、作，

此二于一事，      何能不违、顺？

“自性”的意思是 “无作 ”、“无待”，非造作、非观待，如果是造作出来的就不是自性了，它就是有能造作的人，所造作来的物；自性是无待的，是不观待于其它的存在而存在的。比如印度宗教认为湿婆是永恒的，不观待其他的。

而 “缘起”一定是“有待”、“有作”的——观待因缘、造作而成的。

“有待和无待”、“有作和无作”，“此二于一事，      何能不违、顺？”，这两个在“**一 ”**件 “**事 ”**情上，怎么能够 “不相违”地符“顺”呢？这二者完全是相违的。无作和有作，无待和有待，肯定是相违的，缘起你说有自性，一定是相违的，缘起和有自性怎么可以不相违而且能够相顺呢？这根本做不到啊！

《缘起赞》这一段的意思出自龙树大师《中论》的《观有无品》。《中论 ·观有无品》里说：

“众缘中有性，是事则不然，

性从众缘出，即名为作法。

性若是作者，云何有此义？

性名为无作，不待异法成！ ”

《中论》在这里说：因缘生而能有自性？这是无法成立的！如果自性从因缘生，那么 “自性”就是“作法”，造作出来的，自性而又造作，这怎么可能呢？“自性”的意思就是无作的、是不观待其他法而成立啊！也就是说，如果是自性生，则必然不待因缘；如果是因缘生，必然无自性！《青目释》在这里举了个例子：如果夹杂了铜就不是真金，如果待因缘就不能是自性。

说起来，这里所说的，在中观系统的思路里几乎是秃子头上的虱子 ——明摆着的，但对其他各式人等，几乎就完全没法看懂一样……也真是奇了怪了！