《善说精髓》讲记065（上）

“（癸三）暖从何摄：

造善罪从下上身， ”

如果**“善”**的业比较多一点，那是从脚先开始冷，最后心冷，是从下慢慢地往上。

“摄暖心间而识迁。”

“摄暖”就是最后把这个“暖”“摄”到心间“而识迁”。**“识——迁”**就是心 ——走，意思就是死了嘛。这个词用得真好啊。

“最初生与最后死，心间精血中入舍。”

**“最初生”的时候是先到心间，最后死的时候也是从心这里走。这个是针对以前的人的说法，其实我们“最初生”**的时候，心在哪里谁知道啊？不一定有心的。最初是到精血中间去，最后是从心间走。

那么倒过来的话，如果是去恶趣，就是从上往下走，最后还是从心间走。 （可是可是， 从脑袋到心才多远？而且，心到脚这一段怎么算呢？ …… ）

“（癸四）死后成办中有之理：

死成中有如秤理， ”

是什么意思呢？在死的时候，在这里死的话，在那里就活了，这里死那里就生了，**“中有”就生起了。“中有”**是属于下一世的。

**“如秤理”**就是，如同秤一样，这个头下去，那个头起来，是同时的。不过，真的同时吗？ （ 这个是以前的想法，现在想起来，未见得能同时，还是有时间间隔的。我们把它当做 轻杆 等等，好像是同时的，其实是有时间的。 ） 那就简单地在理论上把它当做同时好了。

“诸根完具后生形，”

那么**“中有”的样子呢，就是“后生”的样子。 有人说： “哎呀，我看到，我妈来了 …… ”你妈后生还是你妈吗？ 那是假的！“中有”的样子就是“后生”的样子。你看，“诸根完具后生形，”“中有”的样子就是“诸根完具”的“后生”的样子。比如说，下一辈子投生是大象，他的“中有”**的样子是大象的样子，而不是这一辈子的样子。所以有人说看到妈妈来了，那是 假 的 ！ 估计是其他的 鬼啊、仙儿的 来忽悠你，或者是你想多了 ——绝大部分是你想多了 。

《俱舍论》里说，中有的样子是 “如当本有形”， 这个 “当”是当来，将来的意思，很多人（包括一些比较有名的法师）把这里的“当”理解为“当前”，这是读书不仔细造成的。中有的形象 应该是将来 、来生 的样子。 这一定要搞清楚啊， 搞清楚这个， 那些不太正统的迷信就要全部切掉了。