《善说精髓》讲记064（上）

“（壬三）死殁及结生之理。

分五：（癸一）死缘；（癸二）死心；（癸三）暖从何摄；（癸四）死后成办中有之理；（癸五）次于生有受生道理。

（癸一）死缘：

寿尽福尽及九种，”

“死缘”就是指死的条件，有“寿尽”死、“福尽”死“及九种”。这个九种是指横死，其实横死远远不止九种，是当时佛陀只讲了九种，所以我们好像就只讲这九种，其实不止。特别像现在，横死的情况多得是，前两天美国的一条新闻也是横死，对伐？

**“寿尽”**死，你的寿命应该是多少岁，然后用完了，就死了。

**“福尽”**死，就是你的福报用完了，就死了。

“未舍枉死如经说。”

“九种” 还没到该死的时候，然后 “枉死”，这个不就是横死吗？“未舍枉死”， 还没到应该 舍寿命的时候，突然意外死了， 这个就是横死，佛经里面也讲了很多。如果是被诅咒死的，也算是这个所摄的吧，或者算作 “福尽”死，或者…… （ 有人问 ： 诅咒别人死的那个人会怎么样 。 杀别人的话是应该下地狱的，只是用刀还是用什么别的工具的差别而已，结果都一样的。 ）

“如经说”，“九种横死”是《药师经》说了的。《药师经》说的九种横死是：“一、得病无医；二、王法诛戮；三、非人夺精气；四、火焚；五、水溺；六、恶兽吞食；七、堕崖；八、毒药咒诅；九、饥渴所困。”

西藏有一个说法，我觉得我不能接受，哪怕那么多格西都接受了。是什么说法呢？ “这辈子没有用完的命，下辈子照样用。”这种说法很奇怪啊，我觉得简直莫名其妙。比如，本来你这辈子有80年寿命，结果你40岁的时候横死了，那你下辈子只能活40年。他的道理是说，你本来有80年的寿命，现在只用掉40年，那剩下的40年到哪里去了呢？就到下辈子去了，所作业不失嘛。客如果是这样的话，他就是认为寿是实有的咯，这已经“失”了嘛！

反正这个说法太奇怪了，我是不接受的。西藏说是《俱舍论》的 某处 里面这样说的， 那肯定是 理解 错了。上辈子已经短命了，下辈子又短命，这算是造的什么孽啊？这个我不接受的，你们可以选择接受，可以说是某某师父说的。当然，我在这位师父面前 也许会说 说： “你说的 都 对。 ” （没办法，辩不过他。） 我可以私下 选择 不接受。