《善说精髓》063（二）

“本随烦恼起便识，”

**“本随烦恼”**就是 “ 根本烦恼 ” 和 “ 随烦恼 ” ，它们一生起的时候就要能够认识到。那么一生起就认识，需要几个条件，差不多就是我们讲的戒定慧。你单单有智慧 、有相应的知识 ，知道什么是根本烦恼，什么是随烦恼，但是你的定力不够，你根本就观察不到这些烦恼。如果你单单有定力但是没有智慧 、没有相应的知识 的话，它们生起来的时候你也不知道它们是烦恼。所以阿毗达磨必须要学习的，如果阿毗达磨不学习的话，生起烦恼的时候你还以为是功德呢，或者生起的是功德，你却以为是烦恼。

比如说，你生起了一个善法欲，结果有一个恶知识却跟你讲： “这个就是贪，要断除。”完蛋了！你本来是好好学习的，是吧？结果师父却说：“不要执着。”然后你就放下了，那就完蛋了。

所以根本烦恼和随烦恼一生起的时候就要认识。那么一开始戒律先要上，戒律上了至少给自己一个底线，如果连戒律都不知道的话，将来的情况就有点糟糕，到时候你到地狱里去的话，还想修行吗？没机会了。

“知已对治令遮止。”

“知已对治”，知道了以后就对治，“令遮止”，是能够对治烦恼的。 怎么遮止？还是戒定慧三学。

首先呢，就是要用戒律。戒律告诉你什么能做，什么不能做，相当于刚开始的时候给自己拴了一个链条。其次是修禅定，相当于先把我们的心静下来，不要去做坏事。最后呢，运用智慧够观察我们的心，观察了心以后，就知道什么是应该发扬的，什么是应该断除的，用对应的智慧的方法去断除。大家注意哦，我们这里是谈到智慧的时候，是不断地在讲正面的要发扬，而负面的要断除。如果有师父说 “一切分别皆是烦恼”，那就完蛋了。

我记得最有趣的一个事情 —— 印顺法师圆寂以后，就有人采访台湾某位大佬级的法师： “某某法师，印顺法师圆寂了，你对他有什么看法？ ”那 位大佬级的法师就在那里夸印顺法师说： “印顺法师说了，白云也遮太阳，黑云也遮太阳，都要断除。这个话说出来，说明他是非常了不起的大德啊！”

他把印顺法师 常常 批评的东西当作是印顺法师所支持的东西了。事实正好相反啊 ！ 他所夸的部分正好是印顺法师批评的东西，所以 他的弟子聪明的话，应该可以把 这一段删掉了，不要再往外播了 ， 丢人 。

江湖上都是这样说的：白云也遮太阳，黑云也遮太阳。金屑在眼睛里面也会疼的，也会对看东西产生障碍；铁锁链、金锁链都索人。所以，哪怕是正面的智慧，也不需要 ——这就是今天佛教界的“不分别”的“理论基础”。

这就是那些没智慧、不学习的人所讲出来的话， 真正的佛教完全 不是这样的， 佛教是智慧的教育！上面的这些 比喻是不成立的。这个比喻应该用郭德纲的方法来解决它 ： 如果真是像他们这样不分别的话，那么中午吃饭的时候可以去厕所了。