《善说精髓》062（三）
不正见分五：
一、萨迦耶见：
“坏见见我等染慧；”
“坏见”，是指“坏聚见”，也就是“萨迦耶见”，也有翻译成“我见”、“身见”。萨迦耶见就是“见我等”的“染污慧”，是增益的我执，是错解。
二、边执见：
“边执见缘坏见我，计为常恒或断灭；”
“边执见”呢，就是 “缘”前面那个“坏（聚）见”（ “萨迦耶见”）把它“计为”、认为是“常恒或断灭”，有常或者有断——有或者无。就是把坏聚见所认为的我计为“常恒”——就是一直延续下去了。或者呢，认为死了就啥都没了。
三、见取见：
“見取缘依邪见等，所生见聚之染慧；”
“见取”，就是 “见取见”，把那些**“邪见等”取着为见。它也是 “染污慧”。“邪见等”，**指邪见、边执见、 萨迦耶见。
四、戒禁取见：
“戒禁取者执邪禁，”
**“戒禁取”呢，指的是戒禁取见，是五种不正见中的第四个。 “戒禁”就是我们今天讲的戒律了，有些翻译过来叫“戒禁”。“戒禁”**呢，把这些当作是有好处的，取为自己的见。
比如佛教里面一直举的例子就是，外道跷一个脚在那里站着 ——练瑜珈？他们认为这样会有神通：“额？这个鹤死了以后去了天上！哦，看样子只要一个脚跷着，就能够到天上去了。”然后他们也就一个脚跷着。不过真的是这样吗？看瑜伽的理论好像也不是这个意思啊。
“执邪禁”，就是执取错误的戒律，认为错误的戒律是可以趋向解脱的，实际上不是。佛教圈子里也有人认为 “凡是戒律都是戒禁取”，这个是错误的。我以前在上海某个寺院听某位专家讲唯识，他说“戒禁取”的意思就是执着一般的戒律——不对的，一定要加个“邪”字哦，“邪禁”才是戒禁取见。
“为出离道之染慧；”
把**“邪禁”**当作能够出离的路，这是错的，是染污慧。但是现今的江湖上， “和尚不作怪，居士不来拜”，是吧？你要是衣服穿 得 惨一点， 再 嗑得一脑袋都是泥， ……看起来很惨的样子，好像大家更容易相信一点。明显就是这样的 ， 我们曾经有一次带着龙岸师一起去普陀山磕头，我们是一起磕上去的，结果龙岸师就有很多人给他供养 ， 可能他看起来比我更像老修行者。
“为出离道”是什么意思呢？就是把邪见当作是“出离道”，这 也 是一种染污慧。慧，就是分别的意思，有正面的，也有负面的。这里是指负面的慧。
