《善说精髓》062（二）

首先，认识一下 根本烦恼。六根本烦恼或者十个根本烦恼，十个就是把“不正见”分开成五个。

“贪耽着于可意境；”

“贪”，就是 “耽着于可意境”， 对喜欢的 对象 就抓住 不舍 。

“嗔发恚恼粗猛心；”

“贪”是针对喜欢的对象， “嗔”，是针对 不可意的境、不喜欢的对象 。 这个不可意是从自己这里出发 —— 我不喜欢的 。对这样的“境” 发起**“粗猛”**的不要的心 、“恚恼”、愤恨的心 。这个对象可以是有情。也可以是随便什么东西。

“慢者令心高举转；”

“慢” ， 不是快慢的 “慢”，是傲慢的“慢”， 就是**“令心高举”**——本来只有两分的，你却觉得自己有十分。 “慢”有分七种的，有慢、过慢、慢过慢、卑慢、我慢、邪慢、增上慢。

“不明谛等染污痴；”

“痴”就是无知，早期翻译成无明，后来玄奘法师翻译成“无知”多些 。 无知是什么呢？“不明谛等”。早期的经典当中说“无知”、“无明”就是不明白 真理 、不了解四谛等等，也就是**“痴”。也有说“痴”**就是染污慧 ，是慧心所 。

“有无是非疑两端；”

什么是**“疑”呢？“疑”**就是 “有还是没有”或者“是还是非” ，在这 中间犹疑、不明确、不确定 。

《善说精髓》是颂文体的作品，所以他在法相名词的定义上更多的是一个介绍、线索，而不是一个 完整精确的定义。定义的另外再学 ……