《善说精髓》讲记062（上）
留给我们的时间不多了。 Are you ready？不要自己骗自己。
苦谛 ， 有三苦 、 六苦 、 八苦 ， 都可以。三苦 —— 苦苦、坏苦、行苦，很简单的。 接下去 就是集谛，集谛就是苦的因，包括烦恼和业。十二因缘也可以分为苦谛和集谛。 “ 初八九烦恼，二及十 是 业，余七 皆是苦 …… 有轮数数转。 ”轮回就这样产生了。
“思集轮回流转次第
（辛二）思集轮回流转次第。 ”
上面讲了苦谛，这里开始 思 惟 集谛的生死流转。
“分三：（壬一）烦恼发生之理；（壬二）彼集业之理；（壬三）死殁及结生之理。
（壬一）烦恼发生之理。
分三：（癸一）正明烦恼；（癸二）如何生起之次第；（癸三）烦恼过患。
（癸一）正明烦恼：
业数虽多若无惑，犹如种子无润泽，
终不能发苦芽故，应知烦恼对治法。 ”
我们以前所造作的业虽然多，如果没有我们今天的烦恼的润泽，那么这个种子也不容易发芽。但是有了我们现时的烦恼的润泽以后，我们以前所造作的这些业，最后都长出来了。
比如说 ， 我们这里有一 捆 草，草的种子在那里 放置 了很久，它也不会 发 芽的 ， 是吧 ？ 如果你把它放到土里 ，用 水一浇，不到一个礼拜，就长出来好几寸。那么烦恼也是一样，如果我们能够断完烦恼的话 ， 即使你以前造过业，有些 就 不会成熟了 ， 有些就不能够正常 地 生长了 。 所以最重要的还是断烦恼。
反过来，即使今天 我们把业全部干掉了， 只要烦恼还在， 也还是没 有解脱 。比如说，我们 “随缘消业”去 受苦，外道也有这样的修法 ——“我去受苦”，是吧？佛教也有很多人自作孽，他们认为自己把苦受完了，下辈子就不受苦了。这个也太笨了！即使你把今天以前所有的恶业（善业我们就不讲了）全部断完了，你觉得就不受苦了吗？只要你有烦恼在那里，你就会有新的恶业造作出来。所以我们要知道最主要的对治是什么——是对治烦恼，我们就应该要对治烦恼，它是最主要的一个环节。
