《善说精髓》061（五）

“（癸二）思别苦：”

**“思别苦”**呢，应该是思六道苦。但六道的前面三个 ——地狱、饿鬼和畜生，已经 在前面 “思维恶趣苦”的时候 讲 过 了，所以这里只要讲人天的苦就可以了。

这里**“思别苦”——别别的苦，就是个别的苦。如果“思别苦”**分仔细的话，也可以思惟，分得更细都可以。比如在人道当中的苦，在南瞻部洲的苦，或者我们现在的苦，现代人的苦，都可以。

“第二思惟别苦者：

人亦有似恶趣苦； ”

人道当中也有像恶趣一样苦的。比如从前有些人扛大包什么的，跟畜生也是一样。有些边地的人，生活的质量可能还不如我们某些人养的畜生，连粮食都成问题。

“非天嫉天意热恼；”

“非天”——阿修罗呢，嫉妒天道，嫉妒那些天神占了他们的便宜，看着生气热恼，很不高兴。你们可以去看看唐卡，里面画的就是树根长在阿修罗的地方，结的果却在天道。这个天道也太爽了吧？所以阿修罗实在不愿意啊，就等于是“事情都是我做的，享受是你享受的”，所以老是要 跟天道 打仗，就是这个意思。

“欲天死歿堕下处，斫裂杀害驱摈苦， ”

欲界的天，死了以后就往下堕。还有什么呢？“斫裂杀害”苦，他要跟非天打仗 ——跟阿修罗打仗，如果把脑袋割掉的话，也是死了嘛。然后呢，还有“驱摈苦 ”，欲界天当中也有权势大一点的，也有权势小一点的，也有被人家赶走、被人家吼、被人家伤害 …… 都会有。

“上界有障无自在，”

“上界”——色界和无色界。无色界有禅定障，在定当中，你就是讲法他也听不到。总的来说，如果有禅定障的话，也没法学习。所以讲课的时候不许 装样子 打坐 修禅 ，至少也能跟这点扯上关系吧。

“禅定虽妙终堕落，”

上界虽然有**“禅定”，“虽”然有胜“妙”的禅定。这个“妙”**是有几个原因的：第一，它本身是色界，已经挺妙的；第二，禅定本身虽然不是涅槃，但是禅定的这种境界也已经很不错了。我们现在都享受不到禅定的快乐，是吧？可是坐下来的话，哪怕什么都不想，也觉得蛮舒服的，是吧？

“终堕落”，最后还是堕落。上去比较难，下来比较容易。我们想往上，往轮回好的地方去是比较难的，而堕落是很容易的。

“应详思苦令厌离。”

我们应该详细地、更多地去观察轮回的苦，要令我们生起厌离心，对轮回要生起厌离心。