《善说精髓》060（四）
第四，死苦。
“（丑四）：
死苦亦有五种相： ”
本来单纯的死，就一刹那，这个 “ 死苦 ” 是指死的过程。
“舍离身财与亲朋，”
一、舍离圆满可爱身体；
二、 舍离圆满可爱财位；
三、舍离圆满可爱亲戚；
四、舍离圆满可爱朋友；
你的身体、长时间所蓄积的财物，全都不想舍也得舍。“与亲朋”，亲朋好友也要舍去的。你花了一辈子的时间，好不容易交了这些朋友，只需要一刹那就没了，跟你没关系了。
我们多想想，就会发现，我们一辈子努力辛辛苦苦去换来的，不过是这些财物、身体、友伴、亲朋，多少善善恶恶无不因此，但是无常到来，一个也带不走 ……
“领受猛利忧苦理， ”
五、死时因为要和这些可爱之物分离，心中不免**“领受猛利忧苦”。**
你跟你自己喜爱的东西分离的时候，自己各种痛苦啊！“猛利”的“忧苦”。
“当善思惟令意厌。 ”
应该思惟这个死苦 ，知道令心眼里这个苦海 。你看佛陀，那个时候之所以有佛教，就是他最初思惟死苦嘛。看一看周围：有老病死苦，每个人都要死。怎么办呢？这个事情能不能解决呢？然后就出离了，出家了。
佛陀那个时候很厉害啊！已经二十九岁了，还有这么强的叛逆精神。一般都是十五六岁离家出走的，他二十九岁才离家出走。 （ “ 无 乃太晚乎？ ” ）看来不是任性、怄气！ 嗯，好像我也差不多是这个年龄离家出走 —— 29岁出家 。不过他结过婚，我没结过婚。 （ 说不定他就是觉得： “啊？又给我生了一个儿子，累不累啊？”他有 几 个儿子，压力太大了。 中年危机 ……哈哈哈哈）
哲学也好，宗教也好，很多地方都是一样的，首先要考虑死的问题。怎么考虑死的问题呢？道教他考虑的是：能不能长生不老？而佛教则考虑：既然死的原因是有生，那能不能不生 …… 这两个思路真的是完全不一样啊。
