《善说精髓》058（四）
关于 “苦集灭道”四谛的解释，一般都解释为“知苦、断集、证灭、修道”，分别说部（不是有部）则说“ 离苦、断集、证灭、修道 ”，我觉得很有道理啊——单单“知苦”怎么能算“谛”呢，应该“ 离苦 ”才能叫“谛”啊！“谛”就是“真实”嘛！
“下时所说共所缘，此处所说诸不共，”
前面共下士道 所说的这些共所缘 ——观死无常、观恶趣苦、皈依、业果， 和此处所说 的这些不共的所缘 ——观察四谛、十二缘起。这里说的“共”，是“观死无常”等对于下中士都是要修的，故称为“共”，“不共”，是指“四谛、十二缘起”于下士为不共。如果就大乘而言，下中士法类都要算共的了。
“善解观止修要义， ”
要 “善” 巧地理 “解” 、 “观察修”和“止住修” 的精 “要”意“义” 。 “善解观止修要义”。“观 、 止 ”就是 观察 修和止 住 修，就是止观的意思。要善解止观的核心内容。
“神志明净持续修。”
在离昏沉、掉举、散乱、忘念等等 的背景下，**“神志明净”地“持续修 ”。“善解观止修要义，神志明净持续修 ”，**修的方式，就是止住修和观察修，然后 长时、持续、殷重地熏修共不共的内容，就是 “观死无常”乃至“四谛”、“缘起”。
“三乘功德由止观，”
**“三乘”所有一切的“功德”都由“止观”而成办，有些是将随顺于“止观”**的都算在里面。 《解深密经》说： “世出世间一切功德皆止观之果”，《广论》说，剋实而言，有是止观之果，有的随顺于止观。
“三乘”，就是声闻乘、缘觉乘、大乘。前两个称“二乘”。这里需要说一下，因为有些人不知道在问。
“随真或似而成办。”
**“随真”，**或者是真实的止观 ； “**或似”，**或者是随顺于止观的，是 世出世间一切 功德 或真或似 的 果 。 “**而成办”，**成办 “止观之果”。
这个 “似” 的 意思就是，声闻乘、缘觉乘、佛乘所有的一切功德，或者由止观而成办，或者由随顺止观的功德而成办。随顺的意思 。 用 “似”这个字意思就是，有随顺的 。 有确实的 ——“真” ， 有随 顺 的 ——“似”， 按照这样来成办。
