《善说精髓》058（三）
“（壬一）显示四谛先说苦谛之意趣：”
“四谛”当中 ， 为什么 是先“苦谛”、 再集谛 、 再灭谛 、 再道谛 这样的顺序 呢？ 如果 从因果来讲 ， 不是应该先集 谛、 再**“苦谛”**吗？然后先道谛 、 再灭谛吗？先有因再有果 。
那么， 在经典当中是这么说的 ——四谛“苦集灭道”这样的前后安排。 这就相当于一个修心的次第 。 用我们昨天讲的来打比方 ： 你首先要知道自己生病了，你才会去到医院，去找病因。如果你根本就不知道自己生病了，你是不会去找病因的。所以就修行的次第来讲，先要 知道 苦，然后 才 知道苦的因 ——集 ，再去断集。如果知道了苦和苦的因， 但是却 说 “不好意思，你这个病我们现在还没办法治” ， 那也没用嘛 ， 前面的修行也没什么大的意义了。但是 ， 现在知道这个病是可以治的，怎么治呢？用什么方法治疗呢 ？ 然后给你治疗方案 …… 所以苦 、 集 、 灭 、 道的次第就是 这样 。
“若能思苦取蕴过，见过自然起厌离；”
如果知道了**“苦”，然后观察我们的“取蕴”—— 我们依烦恼而生起的这个身心的种种过患 。 如果能够观察出来呢，自然就对这个五取蕴产生“厌离”**的心，想要离开，因为 这个轮回 实在把握不了，不自在，不自由。
“自为苦逼善决定，专勤扼要止其因；”
我们为**“苦”所逼恼，所以决定要修。“专勤”——专心地、精勤地修学，“止”住这个“苦”的“因”的修学“扼要”**——核心的内容。 苦的因就是烦恼和业。
“见能止彼誓证灭，”
看见这个苦能够被遮止 ——就是灭谛，所以我们要**“誓证灭”——发誓一定要证得这个究竟的解脱。“证灭”**——证灭谛，或者证涅槃 、就是苦的止息 。
“此时当修趣灭道，”
这个时候就要去修趋向于解脱的路 —— 去修 “苦 灭 的 道 ” 。
“是故苦集灭道次，”
所以**“苦集灭道”**的次第就是这样的，就是先知道苦，然后知道要断苦的因，然后知道苦是可以灭的，然后就开始实践这个灭苦的道。声闻乘当中讲在见道的时候，也是这个次第，完全知道了以后，就开始修道谛了。最后， “咔嚓”！道类智就生起了，是吧？
“摄修扼要应珍重。”
所有修行的核心就是苦集灭道。佛出世以后，本来觉得实在是没办法给大家讲，准备不讲经了 ： “哎呀 ！ 佛法妙难思，讲了他们也听不懂啊。 ”最后就想了一个办法，用苦集灭道的方法来给大家讲 。 所以呢，苦集灭道是摄持修学的核心 ，大家应该把这个内容当作核心来学习。
