《善说精髓》讲记058（上）
“决定共下士道修持之门说讫。”
前面把共下士道部分讲完了。道次第的 “共下士”部分至少是“殊胜下士”了，已经有增上生的意乐， 修人天安乐 ，而一般的有情也就求求眼前的安乐，搞不好的还去恶趣了。
大学的时候，我们经常参加某寺院周末的《法华经》持诵，法会上像我们这样年轻人不多，老阿姨比较多。我记得有一次我问一个老阿姨： “你为什么来诵经呢？”她说：“为以后下去（阴间）存点东西。”——这是学“佛”而发心下地狱的了。
老阿姨们的心是很 “诚”的，有一个老太太是文盲，但能跟着大家把《法华经》（七卷）念（背）下来！厉害！
“于共中士道次第修心”
现在来到《道次第》的共中士道部分。 其实这类道次第的教典，都是与修心直接相关的。 《道次第》实际就是修心手册。
“（戊二）于共中士道次第修心。
分四：（己一）正修意乐；（己二）彼生起之量； ”
这里和前面一样 ，前面是**“发此意乐之量”，这里是“生起之量”**。
“（己三）除遣此中邪执；（己四）抉择趣解脱道体。
（己一）正修意乐。
分二：（庚一）明求解脱之心；（庚二）发此心之方便。
（庚一）明求解脱之心：
以前不懂，看到科判就觉得烦，现在觉得会看科判很重要。大学一年级我在图书馆借了一本《戒定慧 基本 三学》，一打开就是一堆一堆的科判，当时就懵了 ……再一看作者——“比丘能海”，心里想：“哦，比丘，不是大师也不是菩萨，没名气！”不看了。一年以后才知道：原来是现代大师级的人物，吓得一缩脖子。
“人天未能出行苦，”
那么，修完共下士道以后，我们能够保证不堕恶趣了，是吧？但是，即使不堕恶趣，我们还在人天当中，只要在人天当中就还是没有脱离行苦，所以说**“人天未能出行苦”。前面共下士道的内容全部修完，至少可以获得人天是没有问题的，但是即使在人天当中也没有能够“出行苦”**。
