《善说精髓》057（四）
“（己三）除遣此中邪执：
修增上生妙果德，求此不定轮回因。 ”
“修增上生”，就是修安乐的这些因 ，能够获得殊胜的 “妙果”功“德” 。“求此”，求增上生的这些妙果， “**不”**一 “**定”**是 “轮回” 的 “因”。
就是说，人天果报的 “增上生”，有的属于轮回，有的不属于轮回，比如佛的“增上生”安乐果报。
有些其他宗派学习不太好的人，会这么说： “这些呢，是不需要的。 要直取心要、直指人心 ” （甚至连腿子都没盘好的人先学会了 “呵佛骂祖”）。 就是他们认为修轮回当中的安乐是不需要的，因为他们是修解脱的，所以下世道的这些内容就不是他修的。
在这里就说，这个观念是**“邪执”**。为什么呢？有些人说，修增上生的妙果德，这是生死的因。而这里，作者就说不一定是生死的因。比如说，你是以菩提心所摄持的，那以后就会成佛，菩提心所摄持的就是将来成佛的三十二相八十种好的因。所以我们好事要多做，对谁来说都是要多做的。 你看宗大师也示现大量地积资净障，玄奘法师的师父胜军也天天做擦擦 ……甚至有个部派还特别强调说：“唯依福得解脱”，说实话，抛开“一向说”，我觉得这个说法还蛮有道理的。
有些人说： “重要的是跑到山里面去打坐，其他的布施、持戒、忍辱、精进这些都没意思 ，抓住窍诀、顿超直指 ” 、 “直指人心，见性成佛”！在我看来，那其实是学渣们在偷懒呢！我 在成都 就碰到过一个某某寺院闭关中心的汉人老大，没啥文化， 人倒是挺老实的。他就跟我（语重心长地）说： “我们出家人，没啥文化没啥本事，还是好好闭关吧……”
本书 这里的意思就是，这些 增上生、安乐 不都是生死的因，也可以是解脱的庄严，关键在于你有没有助伴的心 ，比如大悲心、菩提心 。
若以为 “人天福报全都是轮回的因”，那请问：没有福报的佛有吗？
