《缘起赞》016
即由缘起因， 不依边执见
此善说亦为， 佛语无上因。
**即由缘起因：**所以单从 “缘起”这个因，这个理由，就可以成立无自性，也可以断除边执见。中观认为一切法无自性的理由当中，最重要的一个理由就是缘起，叫缘起因，是最好的一个理由。反过来也是一样，如果承认无自性，那诸法是缘起的也可以成立。
**不依边执见：**如果你得到对缘起的善巧的理解，你就不会再去认为事物是永远有的，或者是没有的。其实，在应成的角度看，其他宗派在断边和常边的问题上必然是同时出现的。把 “无自性”认为是“无”——断边；把缘起有当作自性有——常变。中观派看来，只要不是中观正见，两边都落的，一定是在某些方面落常，某些方面落断。
《阿含》中是怎么谈 “离有无边”的呢？在《杂阿含》的《删陀迦旃延经》里是这样说的：如果善知世间集，就不会落无边；如果善知灭谛，就不会执有边。这是说：世间（苦）有因（集）；世间（苦）有灭。《阿含》还记载，阐那（释迦太子的司机）最后证果也是因为阿难遵佛嘱专门向他口授了此经。（此经龙树大师也经常拿来引证。）
其它派别，下下看上上都是断见，上上看下下都是常见。比如在犊子部看来，有部、经部、唯识、中观都是断见，他认为的独立的存在，分别的存在，他们都不承认；在自续自续派看下面，全都是常见，因为下部全都执胜义有；中观应成派看其它的，全部是断常见。
此善说亦为， 佛语无上因：
佛的这个 “缘起”善说，也是我们成立佛语是最无上的理由，因为他能够把一切事物都是缘起（性空）的道理讲出来。佛语无上，佛也无上。
