《缘起赞》015
不仅无自性， 及依此生此
安立皆成立， 不违而互助；
不仅是无自性，如《般若经》、《阿含经》中所说： “此有故彼有，此生故彼生，此灭故彼灭……谓无明缘行，行缘识，识缘名色……”这句话一开始是什么意思呢？依无明，有行……就是依此生此，由这个生起那个。
前面说过，声闻谈缘起，多在杂染品的内缘起 ——十二缘起上谈，所以他们说“缘起”的“此有故彼有、此生故彼生”乃至“此灭故彼灭”，是指的十二因缘的前后相生、辗转还灭。龙树在这一点上是放大视角了……
龙树大师把 “缘起”、“此有故彼有，此生故彼生，此灭故彼灭”推广到一切事物上，发现也是一样成立的——事物都是依赖于“他”而成就的，没有一个东西是自存的、是不依赖于“其它”而有的。所谓最后的——只是“自”无关“他”——的事物是不存在的。同样也不存在所谓“最初的无明”，没有最初的东西，如果有“最初”、“终极”，它就没有因了。（从这个角度看，某些人所谓的“本初佛”也是不成立的——除非说那是方便的不了义说。）
**安立皆成立， 不违而互助：**一切事物的安立都是依此生此，都是无自性的，无自性和缘起 ——依此生此，是互助的。
有人基于文字认为： “缘起性空不仅是互助，缘起就是性空，性空就是缘起。”这么说在细节上是有点问题的。假如缘起就是性空的话，那你在证初果的时候，你见了空性，你也等于见了缘起。但同时能够见空性与缘起这两方面的只有佛，难道刚刚证初果的人就已经成佛了吗？同样的，反过来，通达缘起的人也应该都见空性，因为空性等于缘起啊！这样分析下来就可以知道，“缘起等于性空”这么说是不对的。缘起可以推出性空，性空可以推出缘起。一个是世俗的一面，一个是胜义的一面。
