《善说精髓》056（下）
“当以精细慧起解，”
业果的道理甚深难见， 我们应当深思熟虑以后而起信解。 这个**“精细慧”**是 “ 明辨 ”、“审问”的智慧。业果的道理属于极隐蔽境，它既不是我们直观认识的对象，也不是我们通常思虑的对象，所以在因果、业果 这方面，主要是我们要相信佛所讲的话 （而不是由我们去胡乱扣上 “如是因感如是果”） 。
“心莫宽大恣意为，”
这个**“心莫宽大”**就是 在对业果的抉择、行为上 不要太随便了， 不要因为觉得自己有文化、有知识、有弟子、有事业了就 “**恣意为 ”，**就随便去做 而忽视了微细的业果 。
“日察三門不放逸， ”
每 “日” 观 “察” 我们的身语意 “三门”“不”令 “放逸” 。放逸， 就是没管住 自己的身心 。就是像我们讲的 “ 心猿意马 ”。我们要常常反省 有没有把我们的心拴住，好比狗的链条有没有把它拴住。 昨天讲过一条戒、两条戒、三条戒的区别，就是这个链条是一般的绳子做的呢，还是橡皮绳子做的呢，还是铁链条做的呢？我们要多拴几条链条。
“作此受此佛说故。”
『因世尊皆如是說：造此業感此果故。』因為世尊在任何的經典裡面，他所強調的都是「造什麼業就會感得什麼樣的結果」，你造的是善業感得的就是樂果；相反的，你造的是惡業感得的就是苦果。
造什么样的因，得什么样的果，这 “如是因，如是果” 、 “作此（而）受此” ——这是**“佛说”**的。老实说，我们一般人的智慧 现在 不会了解 微细的因果 ，那相信就可以了。老大怎么说，你就怎么听。 会听话也是本事啊！
“（癸二）特以四力净治之理。”
**“四力”**有很多种翻译 ， 其中一个 是：追悔力、遮止力、对治力、依止力。 追悔力。以前所做的，自己知道错了，首先要认错，对吧？至少也要知道错 ，不知错不会改 。
你们把那条狗抓到它拉的屎面前，问它： “是你拉的吗？”打一下。“是你拉的吗？”再打一下。让它知道不能在房间里面拉屎，要到外面去拉屎。让它知道以前什么地方做错了，它很懂的，会很无辜地看着你 …… 以后就再也不做了。如果是笨的狗，就算把它拉过来也不知道，是吧？也没关系，多打几回，它总会知道的。
“堕还出如三律仪，”
“堕”罪 的 “还出” ， 就 “**如三律仪 ”**当中所讲的。 堕罪，就是 “遮罪”。遮罪的清净，要按照三律仪（别解脱戒、菩萨戒、 密乘戒 ）当中规定的那样来做，如仪而作。遮罪是犯了规矩，那就按规矩办。
“罪由四力净为上。”
那么 “罪” 呢， “性罪” 就要 “由” 这 “四” 个 “力” 来 “净” 治。一个是前面讲的追悔力 ； 一个是遮止力 ——以后不做了 ； 一个是对治力 ——用念经、念咒的方法对治 ； 最后一个是依止力 ——依止三宝、四谛、业果等等。
这个方面很有趣，虽然 “ 四力忏悔 ” 我们已经讲得很多了，但是大家最愿意听的就是 “ 师父教我一个什么经，我以后只要念这个经 忏悔 就好了 ” ， 都是这个思路。大家不喜欢学 “原则”，就喜欢“你教我个什么经就解决某某问题”，比如想减肥， 最好是能有个 “减肥经” 我念念就好了 。
哎， “减肥经”好像有呀，就是你天天在那里唠叨：“你吃够了吗？你吃够了吗？你吃够了吗？”不是有一个颂子的吗？我们好像发过好几次了。
“ 人当自系念，
每食知节量，
是则诸受薄，
安消而保寿。 ”
波斯匿王每天念这个就瘦了吗？不是的，他也必须照着 “ 每食知节量 ”做才行！
