《缘起赞》013
无待如空华， 故不依非有；
性有则本有， 待因缘相违。
**无待如空华，**假如有一个事物它是不需要观待其它条件而成立的，这样的东西是不存在的，就象本来就不存在的 “虚空中的花”一样。
**故不依非有，**所以，不依赖其它条件的事物不存在。
**性有则本有，**如果说（某物）自性有的话，它就是从最初以来，一直、本来就存在的，不会变，这就不需要观待其它条件而存在了 ……
**待因缘相违。**这样的 “性有”、“本有”，与“待因缘”（依赖其它条件）是相违的。上面说“无待如空花”，所有的事物都是“待因缘”而产生的，如果是自性有的话，这就与待因缘相违了——“自性有”就不需要“待因缘”了， 但是，没什么是不待因缘的，所以 “自性有”是不能成立的 。
比如说经常听到的 “色即是空……”，是色的空，离开了色，没有单独的一个空；“非离色空，非即色空”，不是说色本身就是空，也不是说离开这个色（受想行识）另外还有一个空。“空”也不是独立于五蕴的存在，哪怕是无为法也没有一个独立的存在：虚空也需要“待”物质，真如也要观待其所依——凡是事物是不可以独立存在的，都有所依。
由于非缘起， 既无有一法，
故说非性空， 亦无有一法。
因为不是缘起的，就没有任何东西了（因为没有任何事物不是缘起的），那么，也没有什么东西是非性空的。这完全是中观的观点。比如极微，其他宗派说是无知的最小的单位，但它也有色、香、味、触吧？所以没有什么事物不是缘起而自性空的。
