《缘起赞》012
第二讲
我们继续《缘起赞》的学习。
上面讲“见缘起”就是见佛、见法了。
《三主要道》说 “缘起可以破有无二边（断常二边），空也可以破有无二边”是格鲁的特法。说这个是“特法”是在藏传的背景下说的。其实这个这个“特法”在《般若经》中都有直接的文字了。在汉地三论宗、华严宗的论书当中也有这样类似的文字，他们出现在如《肇论》和澄观法师关于华严的一些小品中。有兴趣的可以做一下比较研究。（僧肇、吉藏大师和宗大师的中观思想的比较研究好像有人做了，澄观大师和宗大师中观思想的比较研究似乎还没人做过，也许做过了我没看到。澄观大师真是一位值得被关注的大师，只是他的作品实在太庞大了，学界是很少愿意真花功夫研究的。教界的话，目前华严一系在大陆好像没什么数得上的人物，中观系统则还没来得及留意隔壁华严的大师著作……）
一般宗派是用有破无，用无破有。还 get 不到 ”有还可以不是自性有“的这个思路。
** 极赞见缘起，**因为缘起有的，它不是什么都没有，它是缘起有，不是自性有。**彼非一切无，缘起有是基于各种条件建立起来的事物（这是最简单的讲法），它就不是无边，不是一切无，不象龟毛兔角那样根本不存在，而像杯子，是存在的。 亦非自性有，**因为它是观待、依赖于各种条件的存在，所以它就不能是自性的， “自性”就是自己能决定自己的存在。观待，一是如“长短”、“彼此”这样的相互依赖而成立，二是依赖义。这是通俗的说法。
