《善说精髓》讲记056（上）

“任修不得佛喜见。”

如果你对业果把握不好的话，你 随便怎么用功、努力， “任”你怎么“修”、 修再多 内容 也 “**不得佛喜见”——你走错路了！**哎，你别说佛不喜欢了， 颠倒业果本身就 直接就把你 送到 恶趣去了，迁到地狱去了。

有些人说：因为末世众生罪恶重，所以慈悲的佛陀才更加怜悯，所以你只要念佛、 或者只需要深信，便可以拿到去净土的直通签证 ……呵呵，想得美！在业果抉择上已经走错路的人，任谁神通广大，也不能绕过业果的规律而拔济其令出！

“《三摩地王经》中说：‘设月星处皆堕落，”

天上的月亮啊、星星啊，全都掉下来了 ——意思是不可能 。

“具山聚落地坏散，”

“具山”，是指高山吗？高山都崩坏了，地裂了。

“虛空界可变余相，”

真空呢，又生出了色法。这 都 是不可能的事情啊！

“然尊不说非谛语。”

但是，即使这些莫名其妙的事情都出现，佛也不会说**“非谛语”，**不会撒谎 。意思就是，佛是不会说 “做恶能够得乐报，做善会得苦报”的。佛不会这么说，佛说的都是谛实语。

“一切诸法如水月，等于幻泡阳焰电，”

这个是 也在 《金刚经》 里出现 ，犹如水中月等等，它们都不是真实的。

“虽诸死已往他世，”

所有的有情死了以后都往他生，刹那不歇地去了下一世。

“有情意生不可得。”

这个是无我的意思，就是实有的补特伽罗是没有的。

“然作诸业终不失，”

你造的业呢，不失。

《三摩地王经》说：佛不说假话！佛说，一切诸法如幻、虽现轮回而无有实我，但业果不失坏。《中观论》也说： “诸业本不生、 以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故。 ”——诸业无自性，而不失坏！

“如其黑白果成熟，如此贤妙理趣门，微细难见佛行境。’”

那么，善因得乐果、恶因得苦果的这些事情，是非常微细的，难以直接观察到，也不是通过一般的推理可以获得的，这个是佛观察的对象。

**“佛行境”**就是佛认知的对象。但是我们也会有这样的事情哦，我们有时候开玩笑说： “某某的因就是某某的果啊！” 其实 因果这种事情真的没法设定的，连推理也最多说个大概，而且我们的推理基本上都是基于等流果，都是按照等流这样来推理的。比如说，我最近又生病了，又怎么样了，那一定是我又虐待狗了。如果是同类的事情，还能够进行类比，好像是我们 “ 推理 ” 出来的，但实际上不见得能这么简单地推理出来的。你们在外面听到的很多业果的事情，不是佛菩萨们讲的，都不见得是直接相关的因果。