《缘起赞》011
因此佛法中， 极赞见缘起，
彼非一切无， 亦非自性有。
“因此”，在“佛法中”，“极”为“赞”叹“见缘起”。
因为善知缘起，通达二谛，则于解脱有分。所以，经论里常常可以见到有赞叹通达 “缘起”之处。比如《阿含经》说：见缘起就见法，见法即见佛！（唯识解释说，缘起实性即胜义法性，法性即胜义佛。）《中论》对此说：“ 是故经中说，若见因缘法，则为能见佛，见苦集灭道！ ”
因为是 “缘起有”，所以“彼非一切无”；因为是“缘起有”，所以“亦非自性有”——这是单纯依缘起义都能双破“有无二边”的中观应成的特色。（同样，因为是“自性无”，所以“彼非一切无”；因为是“自性无”，所以“亦非自性有”——“自性无”也可以双破二边。）
依缘起而证明这个空，不是毕竟无，不是什么都没有。其它宗派怕 “性空”，是认为“性空”就是什么都没有。他们一看到事物就认为有自性，认为存在就是自性存在，认为“有就是自性有，自性有的反面就是什么都没有。”他们一看到“自性没有”就切换到“不存在”、“毕竟无”。实际上中观派的自性无、自性不存在，完全没有切换到“毕竟无”。诸法是“自性无”，龟毛兔角（连法都不是，是不存在，所以）才是“毕竟无”。所以这里说：懂得了缘起，就知道不是一切无，也不是自性有。
一般的宗派，是以诸法的 “有”（三世实有、三自性等）来破无边，以诸法的空（独立实有空、三无性）来断除有边。中观提出：缘起有、自性空这两者都可以断除二边。宗大师在《三主要道》说的“又由现相除有边，及由性空离无边”就是这个意思。
