《缘起赞》010
若反彼而见， 空不能有用，
有用便非空， 许堕忧险处。
**“若反彼而见”**如果和上面的看法相反， 就麻烦了。
上一颂说，空、有互相扶助而成立 ——缘起有而自性空，自性空而缘起有。现在“反彼而见”……
1 、 “空不能有用”：上面说的是“无实体而有作用”，现在这里，有些人 成立了 “性空”，却不成立“作用”——这个麻烦大了：缘起没了、世俗没了、业果没了！这是拨无因果的断灭见啊！我们说的是“一切法自性空”，而不是“一切法毕竟空”。这种“空”过了的，佛教史上成为叫“恶取空”者，可以说是一种邪见了。这是“堕险处”了——恶趣之门已经打开！
2 、 “有用便非空”， 有作用的话便不能（自性）空。中观（应成）以下都说：有作用必须有实体，有作用一定要有自性，如果没有自性那就没有事物了（前面讲过，他们的字典里，没自性就是什么都没有）。为了要成立缘起、业果，他们或者建立“三世实有”，或者建立“三自性”……总之，“有用便非空”。 这呢，虽有见其 “缘起”的一面，但由于在真实义上抉择不究竟，还是可惜了——“堕忧处”，不能得解脱。
所以，佛**“许”这两类人“堕忧、险处”， 或者拨无因果，或者不见实相。**
所以《中论》说： “缘生…… 是空 ——是中道义！ ”能认识到此中观的中道义，还真的不简单！
