《缘起赞》008
希有大师、救， 希有胜说、怙，
善说缘起理， 大师我敬礼。
佛是**“希有”**的 “大师”，是“希有”的“救”怙，他所讲的是“希有”的“胜说”，他是我们“希有”的“怙”主，是我们希有的依靠。因为释迦牟尼佛“善”巧的演“说”了“缘起”的道“理”，这样的“大师”“我敬礼”。
佛为利众生， 说正法心要
自性本空理。 了解此理因
无比是缘起， 见相违、不成，
彼于佛意指， 如何能通达？
**“佛为”**了 “利”益“众生”，“说”的“正法”的“心要”、核心是“自性本空”的道“理”。要“了解此”诸法自性空的道“理”的“因”，就是“无比”的一切法都“**是 ”**依 “缘起”而成立的道理。
“一切法自性空”由什么来证成呢？最好的证成的道理就是——“一切法都是缘起的”。“诸法自性空，缘起故。”
如果 “见”、认为“缘起有”和“自性无”是“相违”、或认为是“不成”的，那么，“**彼 ”等“如何能通达于”“佛”之“意指”**呢 ？不可能啊！他们都游离于佛陀真实义之外啊！
内道（除中观派的）其余宗派诸师，他们认为诸法固然是缘起的，但也是自性有的，他们不认为缘起是能够证明自性空，他们认为缘起和自性空是相互矛盾的、 “相违”的。他们认为，若承认诸法自性空，则诸法将毕竟无、不存在，那也无从谈诸法的缘起——他们认为：“自性无”就是“无”，若承认自性无，就是断灭见。
如果说 “不成”，不接受“诸法缘起”，那就是外道了。他们认为，事物 或是偶然而存在、或是神造、或是本来如此 ……既然不接受缘起，也就不接受“无自性”了。他们中间或者也有说“诸法究竟不存在”的“一切无”，但他们的意思并不是“自性空”而是“毕竟空”——根本不存在！在佛教（内任何一个宗派）看来，那都属于断灭见，属于“拨无因果”的最可怕的见解。
（以上这两类人都）坚持认为 “缘起”不能证明“自性空”，这样的人没有通达佛的究竟意趣。
这里的 “**相违 ”、“不成”是因明术语，**相违就是相违因，意思是前提和结论互相违背； “不成”就是不成立、不同意，证明结论的理由、前提不能成立。
