《善说精髓》051（三）
“（寅二）果：
异熟十善软中上，依次人欲上界天， ”
那么， “十善” 业 所报的 “异熟” 果 是什么样的 呢 ？
十善业的 “软、中、上”品，分别“依次”对应的是：“人”、“欲” 界天 、 “上界天” 。上界天 就是色界天和无色界天， 是一定要有禅定配合的，单纯地做善事肯定不够的，一定要有禅定配合。
“等流增上违不善。”
十善业的 “等流” 果和 “增上” 果，就是和前面讲的十黑业道 、十 “不善”业道 相 “**违”**背、相反。
“（丑三）示余业差别：
引乐趣业决定善，引恶趣业定不善， ”
把你 “引” 向 “乐趣”、 善趣的 “业” ， 就 “决定” 一定是 “善” 的引业。把你 “引” 向 “恶趣” 的 业 ，肯 “定” 是 “不善” 的引业 。这就是我们通常讲的 “善有乐报，恶有苦报”，民间说的“善有善报。恶有恶报”也是一个意思。
“能满不定共四种。”
“能满” 业呢，是 “不定”系在那里 的。 所以 “引业”“满业”合起来说“共”有“**四种 ”**感果的可能：
引业感在善趣，满业苦的，比如边远地区的受苦的乞丐；
引业感在恶趣，满业乐的，比如李嘉诚家的狗有专门佣人服侍；
引业感在善趣，满业乐的，比如天王在天宫受乐；
引业感在恶趣，满业苦的，比如地狱受苦的有情。
所以说，能引或者能满互相搭配，就是有四种情况。
“故思作增决定受，”
**“故思作”就是你 刻意、决定后 想做这件事情，那么多半来说，是 会 “增”长广大并“决定受”**的，就是定受业啦。你 存心 去做、刻意做的这个事情，所造的就是定受业。
其实呢， 在格鲁系统或者 说中观 系统当中，是没有真正的决定业的，就是 在没有感果之前，都是有机会改变的。一般说的 “定受业”，是指在不做干预的情况下，决定会感果。事实上，感果与否，在于你是否对治、以及对治的力量有多大、持续时间有多久。
“反之业为不定受。”
这里说，“反之 ”，非故思作 “业”则“为不定受”，联系上面来说，也就是相对容易改变、容易对治。
