《善说精髓》051（中）
“（丑二）示白业果。
分二：（寅一）白业；（寅二）果。
（寅一）白业：
现当解释白业道： ”
“恶业” 反过来呢， 就是善业，也叫白业，下面 就解释**“白业道”**。 第一是不杀生。
“事意乐与行究竟，事他有情意乐者，”
和十恶业的完成背景一样，每一个业 的 “圆满”要满足四个部分**： 1、“事”；2、 “意乐”；“与”3、 “（加）行”；4、 “究竟”。**
不杀生的**“事”就是他有情。“意乐者”**，就是要放生，对吧？
“谓见过患欲远离，”
**“见”**到杀生的 “**过患 ”而“欲远离”**杀生的恶业。 知道杀生这个事情不要做，然后要做反面的，包括放生等等。
“加行起行息杀害，”
不杀生的 “加行”就是“起行息杀害”——做点事情去阻止杀生的事
“究竟正息圆身业，”
**“究竟”**就是这个事情完成了 ，在 这里就是杀生的这件事情被阻止了 。圆满的话呢，就是自己去做，而且做成了。
“此断杀生余推知。”
“此”处所说的内容 呢，就是**“断杀生**” 的业。其 “余” 的九个也是一样， 可以类**“推”而“知”**。 都要按照这个来，就是黑业不去做，而且要努力地让黑业不发生。
也有些经典说 单纯的不去做就行了。而 这里的 的教典当中则是说，你要努力地让这些事情不发生 。 所以这里的意思就是要阻止杀生的 才算 “不杀生”。 那么，佛教的经典是很多的 ，很多地方也许一种答案未必能解释全部经典，那 我们不妨脑子里塞几个解释备用 。就像我是学医的， 我们上解剖课的时候老师就说：书上的解剖知识和人群中大家的身体（血管、骨骼、神经）实际是怎么长的，大概有 60%的符合，换句话说，你在给病人开刀的时候，人家血管、神经有40%的可能和你学的、和你在书上看到的不一样……同样，具体现实中，一个答案是否能完美覆盖、“周遍”到每一个和他相关的问题呢？我觉得在理性的基础上我们不妨持略略开放的态度——当然我并不是说“所有答案都是对的”。
