《善说精髓》讲记050（上）

“矜智轻蔑罪尤重。”

“矜智”， 自己以为自己很聪明 ； “轻蔑”， 觉得这些罪不要紧，这样的话会造成这个 “罪尤重”， 罪更重，就是我们平时讲的 “知法犯法，罪加一等”。 主要是因为有 “无惭、无愧”这两个随烦恼心所加进来了。

“三千在家菩萨众，供佛灯炷如须弥，

出家菩萨一油灯，供佛得福尤胜彼。 ”

三千 大千世界 在家的菩萨，把须弥山 一 样的灯柱燃烧起来 ，四 大海一样多的海水作为灯油去供养的话，不如 出 家菩萨供佛一盏 小小的 油灯。就是说 ，哪怕 其他的地方都一样，只是在家和出家的区别的话， 光这个 差别就很大 。怎么样？还有谁要出家的？

其实当年我出家也和这个有关。有老师让我去他那里以居士身份长期学习，我就想：那还不如直接出家呢，同样是专门腾出时间学习，出家有戒律，功德不是更大吗？于是就 “ 业余 ”而“职业”地出家了。

“由是具戒较无戒，”

用 有没有 戒律来比较的话， “**具戒较无戒”，**有戒律比没戒律 的功德要大；同样， 持 一条戒 和持两 条戒 比起来 ， 两 条戒的功德要大一点， 持 十条戒的话 ， 功德更大一点。

“行道进趣殊异大。”

修行的路上、有没有戒律， 差别非常大。

“具十不善经百岁，在家无间集众恶，

比丘犯戒披袈裟，一日受用信施重，

亦由所依门力大。 ”

反过来 呢 ， 具足十不善的在家人经过一百年没有间断地造作种种恶业，但如果比丘犯戒身披袈裟接受信众的供养一天，也是后者的罪重 —— 如果你受的戒多，那你知而故犯的话，罪也更多。 可能得到的收益和风险是正相关的。

另一方面， 即使是这样，你 没有犯的那些戒，也 仍然有受 持 戒 律 的功德 ， 是吧 ？ 如果你是比丘的话，本身也种下了解脱的因。

受戒的条目越多 ， 大致上来说功德就越大 （反之亦然） ，这个嘛 ， 大家领会精神。

“具三具二律仪身，近住所修善恶别。”

三个律仪比二个律仪的功德肯定要多一点啊 ， 这是从总的来讲 。“近住”，就是八关斋戒。 具备不同的戒律，所做的善业也因此各有加成。

“宁吞炽燃热铁丸，不可犯戒受人食，”

这个是对出家人讲的，对 大家 来说 原则也是 一样 的 。