《善说精髓》讲记047（上）
“妄语事八他解义，”
**“妄语”这一条里面，“事 ”**有八个 ——明明“见 、 闻 、 觉 、 知 ”，却说“不见 、 不闻 、 不觉 、 不知 ”；反过来，明明是“不见 、 不闻 、 不觉 、 不知 ”，却说“见 、 闻 、 觉 、 知 ”。这就是八个。
“意乐于见变不见，”
就是想要把 “见”说成“不见”。 “闻、觉、知”等其他七个也一样类推。
“等想烦恼与前同，”
等起、想和烦恼，都和前面一样。烦恼心的话，贪、嗔、痴都可以有。
“等起变想乐欲说，”
**“变想”就是前面所讲的 “见说不见，不见说见”，变化正确的内容。“乐欲说”**就是想要去讲 ——说胡话自己没意识了就不算了，要“乐欲说”才算 。
“加行言说或默忍，”
妄语虽然是口业，但是你说也好，不说也好，都可以算作妄语。你说 “见 、 闻 、 觉 、 知 ”或者“不见 、 不闻 、 不觉 、 不知 ”，如果是 给对方相反 的 表达 ，当然是妄语。还有一种情况，就是别人问你： “有这个事吗？没有吗？”你给了一个默许或者点头，虽然是没有说，但这个 妄语， 也算口业 ——你默然认可了 。
那 我们今天的网聊 ，虽然是打字， 也算是口业了，对吧？
“示相作态亦复然，”
你**示相作态，**用 肢体语言、用 哑语表示也是一样的 ，**亦复然，**这也是口业 。
“自利利他说同犯，”
“自利利他”，不论动机是便宜 自已 或是成全 别人 ， 只要你说了 虚 妄语，都是一样犯的。这里并不是说这个事情 “ 自利利他 ”的意思 。
“妄语离间粗恶语，教他说亦成业道，”
妄语、离间语、粗恶语， 自作、**“教他”——**你教别人说也是一样的，也是犯的。
“律经则云须自说，”
在出家人的戒律当中则是说必须是自己讲 。 总的来看，好像**“教他说”应该也要算的。 但 这里 强调“律经则云须自说”，**说《律经》里面表示必须自己 亲口 说了才算 ——我觉得也有道理，传话，几个人一传就荒腔走板了，甚至哪怕一个人，他的语气错了都不是一个意思了 。 所以本论等于两说都收录 了。
“究竟谓他领解义，”
妄语的 “**究竟”**完成要到什么阶段才算呢？就是要 “**他领解义”——**对方理解 、认同了 你所表达的错误的意思，那么妄语这个业道就成就了 。
“未解此三成绮语。”
**“未解”，**如果对方没有理解你所说的话，那么前面所说的 “**此三”——**妄语、离间语、粗恶语这三个， “**成绮语”，**都算绮语，也就是 别人如果没听懂或者没当回事儿，那就 都算讲废话。