《善说精髓》046（四）
“不与取事他摄物，”
**“不与取”**呢，就是没有给你的，你拿走了。 就是一般我们讲的 “偷盗”
“事”呢，是“他摄物”——这个东西是对方的，不是你的，你拿走了。 他摄，别人的东西。
“意乐想烦恼如前，”
“ 意乐 ”这部分和“杀生戒”一样， 也是 贪嗔痴都有 。 可以是贪的，也可以是嗔的 —— “ 我就是让你得不到这个东西 ” 。也可以是痴的 —— 比如印度有的地方说 “ 婆罗门盗窃没罪 ” ， 按这个做，就是无知， 这个就是痴的。
“等起未许欲离彼，”
发起心是别人 “未许”—— 没有同意，你 “欲离彼”， 想要把它拿走，让这个东西不再系属于别人，这个时候**“意乐”里的“等起”（ 就是动机），**就完成了。
“加行力劫或盗窃，”
加行（ 方法 ） 呢 ， 就是或者 “力劫”—— 抢，或者 “盗窃”—— 偷，都算 。 包括现在用银行转账的方式等等，都算哦。
“此复寄存负债等，”
此复（另外）， 比如说 ， 别人放在你这里的，结果忘了，你觉得这就是自己的，这个也算 “不予取” 。 还有 ，你欠别人债，最后不想还了，这个也麻烦的哦 ， 这个对我们来说要小心哪。 （ “ 破产 ”这个怎么算呢？ ）
“欺诈多同不与取，”
或者骗来的钱， 和**“不与取”**是一样的。
“究竟发起得心支。”
**“不与取”**的完成是什么呢？ —— 你发起了 “ 这个东西已经离开了他，又已经属于你 ” 的这个心 的时候 。 当然 ， 如果 某 个人脑子不太好，普遍认为世上什么东西都是他的，这种情况不算。如果算的话 ，那就 有点麻烦 了 。
“欲邪行事不应行，”
第三呢，就是邪淫 ——“欲邪行”。“事”呢，是“不应行”，不应该做的。
“口与便道等非支，”
这 些是不应该做的地方。
“塔庙师前等非处，”
地方不对。
“怀孕斋戒等非时，”
以上 就是非支 、 非处 、 非时 。
“前须无误意乐想，不净行则错亦犯，”
前面呢 ， 需要认 知无误， 是吧 ？ 但是在这一条里面 ， 对于对方的认知正确不正确都算，都犯**“不净行”**。 （不多展开了。）
“然《俱舍》中有异说。”
这个另外再说。《俱舍》中的意思是说，你想和 A， 结果和 B ，不犯 根本 。但是一般来说，不管是和 A 还是和 B ，都犯 。
“惑三毒随一等起，”
发起**“欲邪行”**的烦恼当中，贪嗔痴都可以的。
“乐欲行诸不净行，”
**“乐欲”**是喜欢做这个。
“加行发勤勇行事，”
**“发勤勇”**努力 做 “ 欲邪行 ” 的事情。
“究竟两两交会是。”
最后的完成呢，是完成了**“两两交会”**。 这个不多展开了。
