《善说精髓》044（中）
这个思路放在学习佛教，或者放在其他地方，都是一样的。你要知道什么是你站立的根基，这个根基你是不可以动摇的，是你必须要站住的，是一定正确的。比如说，佛是圆满一切德的 ——这个是根基。如果你一旦认为佛是不圆满的，那你就要想想了，因为前面那句话是正确的——佛是圆满一切德的。所以你马上要换个思路：“为什么我认为佛是不圆满的？”或者：“在哪些方面 我 看 佛 是不圆满的？我应该怎么去理解？ ”
同样地，这里你要先确定业果的道理，然后你再看其他事情，就轻松多了，你自己会找到答案的。佛教里面的这些道理学多了以后，你就能自己找到答案。否则的话你就会学得很痛苦，一直 拧巴， 找不到答案。
我们大学里有个针灸系的研究生，当时和我一起做实验的，他就对我说： “我对佛教不太有好感。”他不太愿意信佛的原因就是，他有一个研究生的同学，人非常好，可是他们家却非常惨。“为什么他们家这么惨啊？”他就觉得这个因果的道理讲不清。
你跟他讲： “这个同学的痛苦，是因为以前做过的不好的事情，他现在做了好事情，以后会有好结果。”可是这个道理，我这个同学是不愿意相信的。他一旦不愿意相信这个道理，后面就没法推理，他没法接受。这个时候恐怕要给他现一个神通，然后他会认为：“诶，这个方面好像有一些道理。”但是，其他方面他照样还是不信的。
我们这个娑婆世界的有些报应可能比较快，是有可能看得到的。比如说某人虐待了小动物，以后自己就会被其他虐待。 类似的 这一世直接有果的情况也是有的，但很多情况下，其实我们是不知道因的，我们是不知道这个事情到底是不是由某件事情带来的直接的果。我们以为我们知道，是吧？其实我们不知道。 （我们错误地归因了。）
还有一些， 比如说 在传统中是这么说的： “ 这么供 佛 ，会有 福报 ；那么供，会 智慧但是没福报 。 ”但是 ， 真的 确定是这样的吗？我觉得这可以打个问号。打个问号也不一定就是负面的疑义，疑义也是有两方面的。有些文字当中说这个是疑的话， 恐怕应该是一种求知欲 ——它到底是什么样的？有这样一个求知欲，未见得是一种负面的怀疑 、对佛法僧的怀疑，是一种平常我们叫他 “疑”的求知欲（当然，我们的问题往往是，有了这个求知欲，却没能继续求知、 未能 更深入地抉择，导致我们卡在 “疑”这里了。所以“求知欲”不能是终点，它是一个起点！） 。
