《善说精髓》讲记044（上）
我们前面讲了归依的两个因：一个是要生起怖畏的心，一个是要有真实的能够被依靠的对像。
“（辛二）发一切乐善根本深忍信。
分三：（壬一）思总业果；（壬二）思别业果；（壬三）思已进止之理。 ”
“进”，就是去做，“止”，就是不去做。
“（壬一）思总业果。
分二：（癸一）正明思总业果之理；（癸二）分别思惟。
（癸一）正明思总之理。
分四：（子一）业决定理；（子二）业增长广大；（子三）不遇未造业；（子四）已造业不失。 ”
这里也是一个套路，你一旦学会这个套路，后面的内容就会觉得简单了。如果这个套路没有学会的话，就有点麻烦。
这里的**“业决定、业增长广大、不遇未造业、已造业不失 ”**，如果你 先选择 相信， 之后的很多内容就 很容易解决。问题是很多人说起来是信佛 的、修行 的，但是对这个业果的道理是不相信的，总觉得这里面还有问题。所以很多人信佛多年了，心里面总还是有点郁闷： “我做了这么多好事，为什么我还要生这个病？” （说起来，道次第是给已经信佛的人实践用的，对还没信或者不怎么信佛的人来说，其实不很适合用道次第来修行 ——还没信呢怎么修嘛！）
假如你对这一段业果的道理能够真正相信的话，你就能够很明确地知道，自己所碰到的苦苦的情况，一定是恶业所造成的。如果你这一世造作了很多善业的话，那肯定会引起乐果的。至于这些乐果是不是现在生起，那另外再说。但是可以肯定的是，你今天所遭受的苦果，不可能是由你这一世的善因造成的，这是肯定不会的。
很多人学佛也学了很多年，但是对于这部分内容呢，还是不怎么相信。里面也有类似因明方面的问题，他们总觉得自己在前面做的事情，就是后面结果的因，其实不见得啊。
比如说，在下围棋的人当中，很多人是很迷信的。有些人会觉得： “今天早上我起床后太紧张了，没刷牙，结果就赢棋了。”从此以后，凡是遇到大赛，他早上就不刷牙了。聂卫平也是这样，他有一次中午下围棋的时候，没有吃饭，只吃了西瓜，从此以后中午就只吃西瓜，不吃饭。还有的人在大比赛的时候穿了某件衣服，得了冠军，从此以后，他永远都穿着他的幸运衫参赛。他把这个当作因果来看，但实际上这并不是因果。 这种思维在一般人中间很常见。
佛教里面正确的因果 观 应该是：善业有乐果，恶业有苦果，这是 相应 的因果。如果你做了一件善的事情， 同时 遭遇了苦果，这两个之间是没有直接联系的。同样地，那个人今天很享受，他虽然做尽了坏事，但他现在很享受，也要把这两个切割开来看的。他坏事做尽和他今天很享受之间，是没有因果关系的。他只是在前面做了坏事，在后面得到了享受，两者之间只有时间上的前后关系，但没有因果关系。可是很多人对这个因果关系都不能够理解。
