《善说精髓》043（下）
“先集业障轻且尽，”
归依了以后呢， 以前所造的这些业障呢，会慢慢地减轻，会慢慢地赎尽，因为我们的烦恼在慢慢地断除。
“功德有形空难容，”
如果归依的功德是物质的话，在整个虚空中都难以放得下。 “ 连虚空当中都放不下 ” 的话， 用比喻来 说明归依的功德很大。
“不堕恶趣人非人，不能为难所思成，”
**不堕恶趣，**归依如果做得好的话，做得圆满的话，就不会去恶趣。
“人非人不能为难”，就是障碍会比较少，人间的和非人的障碍都会比较少。这不是说你归依以后别人就不会打你了，如果你没练过拳，站到拳台上去，肯定被人家打死了。
“所思成”，想做什么事情，都容易成就，主要是因为你有了一个比较好的增上缘。
“速成佛故日六次，”
速成佛能够速速成佛，就是离佛越来越近了。 不再流浪生死了，有盼头了，这个方面说 “速成佛”。
“日六次”，每天六次归依 ——“归依佛、归依法、归依僧”，或者“ 诸佛正法贤圣三宝尊 ， 从今直至菩提永归依。我以所修施等诸资粮 ， 为利有情故愿大觉成 ”，每天念六次。
“念诸功德而归依；”
思维佛法僧的功德而归依。如果想不起来呢？想不起来就背书。你应该先把科判背下来，然后按照科判来思维。我们一般的人要去想，肯定想不起来，那就把与此相关的科判都背下来。科判背下来之后，还是想不起来，那 …… 到底是聪明还是笨，真的很难讲啊。如果背了科判你还是想不起来，那你就背颂文。如果背了颂文，你再想不起来三宝的功德，那你就只能背《广论》了。
所以，有一种说法，是说广的教授是给智慧高的人，略的是给智慧低的人。但是从另外一种角度来说，也有说略的是给智慧大的人，广的是给智慧差的人。有些人你给了他纲要，他还是可以把内容都讲出来的；但有些人，你就是给他《广论》，可能都不够 ， 还得解释 。
“无论如何终不舍，”
无论如何都不舍弃信仰。
“若有命难念舍弃，”
也不能够在有命难的时候舍弃三宝，对吧？你舍弃了，就是舍弃了归依。
“或执二依坏律仪。”
**或执二依，**有些人在归依了佛教以后，又归依了道教和基督教 ……“**坏律仪”**这样是坏律仪的，等于你佛教的归依就没有了。有些居士团体，每到一定的时候就背着个黄包，见庙就进，见庙就拜，不管是佛教的、道教的，看到就一定去烧三柱香，磕个头，管道教的也叫 “菩萨”，管观音却叫“娘娘” …… 如果在三宝以外还有归依其他教的话，就是坏律仪的，是坏戒律的。
“自畏轮回见三宝，具有能力救轮回， ”
我们刚才说归依要具备两个因 ——第一是自己要有怖畏，第二是要看到三宝具有能力来救 怙 自己，所以就生起了归依的心。
“下至戏笑不应舍，”
乃至开玩笑的时候，也不舍弃三宝。
“诚信共学归依义。”
应该诚敬地生起清净心，学习归依。 “信”本身就是净的意思，净除归依负面的不信，让心澄净下来。
