《善说精髓》042（中）
“修趣入圣教最胜之门归依
（庚二）依止后世安乐方便。
分二：（辛一）修趣入圣教最胜之门归依； ”
那么 ， 我们首先知道暇满人生难得，然后呢 ， 难得的人生又很短，而且又知道是肯定要死的 。 死了以后呢 ，又 只 有善趣和恶趣 ， 估计我们所做的坏事比较多，去恶趣的可能性比较大 。 想 到 自己做了这么多坏事，那就想办法赶快找个老大作靠山，能不能帮忙先给我弄一个签证 —— 临死的时候可以有个啥说法，是吧 ？ 我 们 现在最好就是能够拿到一张净土的签证，最好是拿到一张绿卡。
“（辛二）发一切乐善根本深忍信。
（辛一）修趣入圣教最胜之门归依。 ”
归 依是什么呢？是趣入圣教之门，是最殊胜的。 （现在很多用 “皈依”，其实正字是“归依”。）
“分四：（壬一）正明其境（它的对象）；（壬二）彼堪归依之因；（壬三）如何归依之理；（壬四）归依已应学之次第。
（壬一）正明其境： ”
知道它的对象 。 归依的对象什么？三宝：佛、法、僧。
“依止后世乐方便：若谁永无一切过，
一切功德所依处，以此为表法圣僧，
是求解脱之依怙。 ”
我们依靠的这个对象呢，一定要有能力 。 如果你们家里 有 人被抓了，你随便在路边找个阿猫阿狗请来帮忙是不可能的嘛，你不会 随随便便 找个人帮忙的。如果家里出了什么事的话，你肯定会找一个有权有势 、 有能力的人。那么 ， 如果你好好学习的话，你就会发现三宝有这样堪能依怙的能力 ， 所以佛、法、僧就是我们能够依靠的对象。
“永无一切过”，就是指没有一切过。 有些人还没有学会套路的，就会这样想： “谁还没有一点点过失呢，只是比较少而已嘛。”那他就是不太了解这个系统嘛， 你是 “无一切过”就是“无一切过”。反过来就是，假如有过，那就不是佛了嘛，因为他的障碍还没有断除嘛。
这个道理其实很简单，但是我们一般人的思维就会怀疑这句话。如果你是按照这个系统来思维的话，那就完全没问题。 假如有过呢？有过，就不是佛了嘛。另外还有一个问题就是，佛是没有过的，是你自己看他有过，这是你自己的问题，不是他的问题。比如有人说： “我这么苦，佛你为什么还不来救我？太过分了！你还说自己有这个能力。”佛从来没说过他连这个也做得到， 是你自己要准备好。