《善说精髓》037（五）
“又知深广之道已，次第数量双决定，”
在 知道了深观和广行的这 两条道 路 之 后，又对修学的次第和数量都有了决定 。 次第 ， 包括前后的差别， 次第，就是 step by step，一步一步 来 。
深观和广行 ——“ 深 ” 和 “ 广 ” 都是智慧，甚深的智慧和广大的智慧 。 甚深的智慧就是对一件事情的深度比较了解，广大的智慧是对广度比较了解。
“不以一分而知足。”
不仅仅是我学到一点就满足了，应该多学一点。樱木花道也是一样，一开始能够灌篮就已经很不错了，后面能够 “小人物上篮”，再后来能够“中距离投篮” …… 到底是天才啊！
“（庚二）所为：
若下中道是大支，何须立名三士道？”
有人说 ： “ 既然共下士、共中士是大乘的支分，干 嘛 要这三士道呢？ ”
“摧慢未学称佛子，”
这是为了摧伏一些人的无来由的傲慢 —— 有些人啥都没学，就说： “唉，你们这些是小乘，我是大乘。 你们这些低端的法相、逻辑 这些 我们大乘人 就不需要了 ，我们直探究竟 。 ”现在 这里 编成了三士道次第呢，就是说： “任何一个下下的法，都是上上的基础，所以下士道你也要学的。”
“广益上中下心故。”
这样的安排，对所有人都会有帮助。
“经与诸大车皆说，须渐发起三士心。”
“经”—— 声闻乘和大乘的教典，在这些教典当中都讲 得 很清楚，需要渐次发起的。《阿含经》里面也是，先讲升天的，然后再讲解脱的。“大车”，大车轨，就是像龙树菩萨、无著菩萨这些大师们，开路的人。 他们都说有修行的次第。比如 “三士”最早出自《瑜伽师地论》。
“下士不堪胜道器，”
假如他单纯是下士的根器，那么让他学习道次第的下士道的内容，也没问题。假如他连下士的根器都没有，却自以为是上士，那么你单单给他看上士道的内容，他啥也学不到。
“示共上中道无过。”
如果他单纯是 “下士”还没有发起解脱的心，那他 学下士道的话， “道次第”也能 给他 相应的 内容去学习，对他也没什么坏处的，而且只有好处。
假如 之说上士道菩萨法、解脱道 ， 那 他 根起不到 没有学， 就利益不到他了 —— 那至少是不 能 圆满 地力已一切有情 。而道次第，是比较圆满的 ，任谁接触又能得到利益 。
好，今天上午先讲到这里。谢谢大家， 大家 辛苦了。
