《善说精髓》037（四）
“由此发心令坚固，”
因此，我们就要让菩提心坚固起来。
“仪受愿心听学处，”
要先发起菩提心，然后 按照一定的 “仪”式受愿心的律仪 、 再 受行心的律仪 。**“学处”**就是戒律。 在这之前，应该学习、听讲菩萨戒。比丘学处和密法的戒律都是先受再学，菩萨学处则是 先学再受 ——至少建议应该先学再受。可是我们多半都还没搞明白就已经先受了菩萨戒了。那怎么办？赶快补上吧！
“次若负荷佛子行，”
另外就是自己来承担的话，作为一个菩萨应该要做到什么。这个有点像催眠哦： “我已经是菩萨了，那我应该怎么样？”这也是一种方法，对吧？是善巧方便。先告诉自己：“你是菩萨。”如果按照前面讲的，你有大力的话，你自己会去做到。
昨天我们讲到了《灌篮高手》，是吧？安西教练对灌篮高手樱木花道说： “这次比赛围绕着你来打，你是最重要的。”樱木花道一下子就觉得自己最厉害了，把他的心给激励起来了。实际上他还是初学者，但是这样一说，樱木花道突然之间觉得：“唉，流川枫你个笨蛋，现在我才是主角。”对佛子，对一般的初学者也是要激励哦。
大乘说发菩提心属于 “方便法”，我觉得就像刚才说的， 我们 可以这样来解读 ——当一个人北激发出强大的责任感（菩提心）的时候，对于（解脱这个）目标会加倍努力！ 就如这个安西教练激励樱木花道的故事。
“受行律仪舍命护，”
如果承担起了佛子 ——菩萨的责任， 那么， 他的行为就要有个指向，要继续 受 行 菩萨戒 —— 菩萨的行心律仪、行心戒，然后舍命防护 此菩萨戒 ，看待它们像看待自己的生命一样 。按 中国人的习惯来说 ， 会说 “ 就像看 护 自己的眼珠一样 ” ， 不让他受到一点伤害。
“断下中缠犯还净。”
受了行菩萨戒以后， 尽量地不要去犯戒。如果犯的话，**“下中缠犯”**就是还没有犯到根本，只是支分犯的时候，那就赶快赶快地去还净，去忏罪。那如果上品犯呢？ 那就要重新再受。 菩萨戒不像比比丘戒 ——比丘戒犯四根本罪以后这辈子不能再受了，菩萨戒，即使犯了根本罪上品缠，此生还能再受。
“总学六度别学止，为发神通及胜观，”
前面学六度，后面学止、学观。这里的**“为发神通”只是其中的一个例子。“学止，为发神通”，这个是阿底侠尊者讲的，但是不一定 只是 “ 为发神通 ”，因为——“世出世间一切功德皆止观之果” 。“及胜观”**，六度以外呢，别学止，别学观。 这里的 “观”是“胜观”，是指内道的、空相应的毗钵舍那。
“探究真理次入密。”
在通达了 真理、空行、 实性以后呢，或者想尽快 地 成佛而利益众生呢，就速速 地 趣入密 乘 。
