《善说精髓》037（三）
“此心根本为慈悲，自乏安乐众苦逼，”
菩提心的根本就是慈悲 ——慈心、悲心 。
**自乏安乐众苦逼，**当 你自己被众苦所逼恼，而缺乏安乐的 时候 ……
“思时若不生忧恼，不忍他苦何能生？”
如果你在自乏安乐众苦逼的时候 去 思维 、修习 ， 在这个时候，如果你 一点都不觉得轮回有多苦，你怎么会想到去利益其他的众生呢 ，即使 “想到”那也是假的！—— 你自己都不觉得轮回苦，你 怎么 会觉得 他 人 有轮回 苦， 也 更谈不上你去帮助别人解脱苦了嘛。 所以你必须自己先有 “轮回是苦，当速出离”这种心。
“是故恶趣受苦理，善趣亦乏安乐理，”
恶趣固然是苦的，这个大家知道 。 其实 善趣的 “ 安乐 ”也 是暂时的，而且善趣的所有的安乐本质上还都是苦 ，并不是真正的 “安乐”，佛教里面 管这种世间的安乐叫 “坏苦”——失坏以后便暴露出了他们“苦”的本质 。 （ 我们还是比较喜欢这种 ‘ 坏 苦 ’ 的 吧 。说实话 ， 我们 可以说： “很 喜欢吃 ‘ 苦 ’ ，但我们喜欢吃的这种 ‘ 苦 ’ 是 ‘ 坏苦 ’ 。 ” 所以胆子大一点的 ， 就说： “我不怕吃 ‘ 苦 ’ ，我不怕吃的是那种 ‘ 坏苦 ’ 。 ‘ 苦苦 ’ 不要让我吃哦。 ” ）
“配自下中觉受思，于亲众生发慈悲。”
配合自己的共下士、共中士的觉受 、思维 ，对亲友众生发起慈悲心，或者 说 对 如 母有情发起慈悲心。
“又下中时诸集净，发心前行修治法，”
另外 ， 共下士、共中士的这些集资净障的法，都可以是大乘修行 、大乘发心 的前行，是 应 修、 应 断、 应 对治的那些法。
“下中法类成大支，”
这样，所有 “ 共下士 ” 和 “ 共中士 ” 道的那些法的门类，都可以是上士道的资粮，或者 说 是大乘道的支分 、大乘道的前行、基础 。
“思此等理殷重修。”
对上面 “共下士道、共中士道是大乘道的基础”这一点 多想一想 、反复思维 呢，对共下士 和 共中士的这些法类都会**殷重修——**努力 地 去修习，而不是 如世间的那些 “鸡毛菩萨” ，一看到这些 声闻法类 东西就直接扔到 一 边去，认为 “小乘法 不是大乘所应学的 ！ ”丢弃共下中士法类的“大乘行者”，于广大菩萨行的门径，那是远远还没有看到呢！
“由此发心令坚固，”
由此，我们能令菩提心坚固起来。
