《善说精髓》讲记033（上）
“（戊一）有暇：
边地、根不具、倒见，无佛教；四人无暇，
长寿天并三恶趣，离此八种说为暇。 ”
那么，这个**“暇”**呢，就是有空闲的时间 ，无暇，就是没有闲暇 。这里一共有八个，我们倒过来讲。
首先，你投生在长寿天和三恶趣 ——地狱、饿鬼、畜生的话，你基本上是没有办法去学佛的，那就是**“无暇”。这 里文字上说“长寿天”，其实意思是 把天都算进去了， 有些地方则 说是两个天：一个是无想天，是外道定；一个是非想非非想天，也是不能起内道 修行 的。这两个呢，都是不能起内道的心的，所以这两个也是称为“无暇”**。如果你是在非想非非想天，要起下界的心，然后才能修的。
另 有些地方说 （比如本论）说 “长寿天” ，是要 把所有的天都算进去，在天当中呢，有些耽着禅定，有些耽着欲乐，所以呢，都不怎么喜欢修行 ——虽然有部分天人有修行的意乐，但总体上来说偏于享乐，不了解脱 。 所以，一部分人认为，综合 起来，所有天道都算无暇。
我最近突然发觉这个说法有点道理啊，因为有人给我提醒了一下，确实有这个情况，一般的人确实是 “ 无苦 无 出离 ” 。如果环境条件太好的话，他不怎么想修行的，他不觉得需要修行。
刚才讲的这四个都不是在人道的。那么，在人道是什么情况呢？ 有四：
第一个就是，你总算出来做人了，但是 “**无佛教”——**佛没出世。就是你出来的时候，佛不在，那也倒霉，不能够学习。
第二个，你出来的时候佛也在了，但是地方不对 ，在 “边地”。比如佛在印度，你却在南极，那也学不到，因为你不在佛面前嘛。
第三个呢，你也做人了，佛也出现了，你跟佛也差不多在一个地方。又有另外一个麻烦，你做人的时候， “**根不具”——**眼睛和耳朵 这些 都有点问题，眼睛看不见，耳朵听不到，也很悲催，又学不到。
第四个，实际上就是第八个**“无暇”**了，前面的几个条件都具备了，也做了人了，佛也出世了，你跟佛或者说佛教也在同一个地方了，眼耳鼻舌身基本上也还长得不错，最后一个， “**倒见”**你的脑子不行。怎么跟你讲，你都不信，而且觉得自己是对的，佛教讲的，怎么都不对 ——世智聪辩。
这八种就是八**“无暇”，其中四种属于不是人道里面出现的，另外四种属于在人道当中出现的。这八个当中具备任何一个，都是没有办法学佛的。这个“无暇”**是没有时间，或者说根本没有机会去学佛。
