《善说精髓》026（下）
“（丁六）摄彼等义。”
就是把 上面的 内容摄略地说一说。
“若是至心欲行法，恒依无错引导师。”
如果你真的想修行，那你一定要 依止好的师父 —— 能够不错乱 地 引导的师父。
“以知利益过患心，护师誓句逾爱命。”
就像前面所讲的，要能够分辨道和非道，能够知道哪些是正面，哪些是负面，能够知道师父讲的哪些是对我好的、哪些是对我不好的、哪些是究竟的有利益的、哪些是没有利益的 …… 要知道**“利益过患”**。
对于师父要求你做的事情，就是和你约定的事情，要**“逾爱命”**，看得比命都重要。也就是说，要把师父和你约定的事，真的当回事来做。唉，这个好像不容易啊！
“（丙二）略示修习法。
分二：（丁一）正明修法；（丁二）须以两种修法而修之原由。
（丁一）正明修法。
分二：（戊一）座上修时应如何；（戊二）座间时应如何。
（戊一）座上修时应如何。
分三：（己一）加行；（己二）正行；（己三）结行。 ”
加行，就是在修的前面应该准备什么。正行，就是修的主要内容。结行，就是最后应该怎么做。
“（己一）加行：
次净处安三所依， ”
在清净的地方放上**“三所依”**。
这个**“三所依”呢，就是佛经、佛塔、佛像。佛经是语，佛塔是意，佛像是身，这三者就是佛的身语意，叫“三所依”**。
“无谄供具设端严，”
你供养的这些东西必须是清净地得来的，不能是偷的抢的，也不能是骗来的，必须是无 谄 诳地获得的。“设端严”，就是要端严地陈设，整齐庄严地放好。
“座上端身跏趺坐，”
在座上， 就是指你在修道次第的时候。“端身跏趺坐”，单跏趺、双跏趺、散盘都可以哦，要端身正坐。
“归依发心与心合。”
前面先念皈依，再念发心，最好呢，自己的心也能够和这些文字一起走，不单单是文字在走，当然至少文字要在走哦。
“观资粮田师为主，”
然后在面前观资粮田，中间是你的师父。那么我们一般是观想不起来这么大的资粮田的，你只要把师父观想起来或者观宗喀巴大师就可以了。观一个主要的，他的外相表现为宗喀巴大师，内心是你的师父，然后生起他是佛菩萨的总集的想法就可以了。你要是观整个资粮田的三百多位祖师，有点累的哦。而且我们对他们又没什么概念，全是西藏人的名字，都不知道谁是谁。
“修七支摄集净要，”
我们前面念的 《 兜率上师 瑜伽》，其实 也是**“七支”，或者念一下《 普贤七支供 》 也可以。“摄集净要”，就是在“七支”当中，包含了集资净障的关要 ——积累资粮、净除障碍的主要内容，“七支”**里面都有。我们一般念的仪轨里面都会有 “集净要” ——集资净障 的关要 ，就是积累资粮、净除障碍。
还有一种 “集资进藏”，就是准备钱去西藏 旅游 。我们还没有 “ 集资进藏 ” ，是吧？
